あつき【暑】「暑き日を海に入れたり最上川」(あつきひをうみにいれたりもがみがは)《出典》奥の細道･酒田《作者》芭蕉(ﾊﾞｼｮｳ)《訳》暑い一日であったが､その暑さを滔々(ﾄｳﾄｳ)と流れる最上川が海に流し入れてくれた｡そのせいか､河口のあたりはようやく夕方の涼味が感じられることだ｡《季語》 暑き日(夏)｡《参考》初案は｢涼しさや海に入れたる最上川｣｡改案では､｢涼しさ｣の語を用いずに､涼味を感じさせる句となるように努めている｡〔名句辞典〕

あつき【熱】｢身もあつき心地して｣《源氏物語･夕顔》《訳》体も熱がある気持ちがして｡

あつかはし【暑】｢なほ､け近くてあつかはしや｣《源氏物語･常夏》《訳》(灯籠(ﾄｳﾛｳ)は)やはり近くて暑苦しいことよ｡

あつかはし【暑】｢いと､あまりにあつかはしき御もてなしなり｣《源氏物語･蛍》《訳》まったく､あまりにわずらわしいほどのご対応です｡

エンネツ【炎熱】後ニ扇ｷノ詩ヲ作タソ。常恐秋節ﾉ至ﾃ、涼風(ﾘﾔｳｰ)奪ﾝｺﾄｦ炎熱(ｴﾝﾈﾂ)ｦ。《『蒙求抄』巻六「斑女辭輦」564�D》

あつき【暑】既にその年もうち過ぎ、夏暮れゆけば、水無月も中の五日の暑き日に、田の草取りに出で給ふ。《舞の本『入鹿』》《訳》旧暦六月十五日、酷暑日に。

ゴクネツ【極熱】さればにや、かすがを春の日と書事は、夏の日は極熱(ごくねつ)す。秋の日は短く、冬の日は寒けし。《舞の本『大織冠』一五�L》

【涼】のシソーラス【寒し･涼し･冷たし･冷ゆ】

すずし【涼し】｢朝露によごれてすずし瓜(ｳﾘ)の泥(ﾄﾞﾛ)―芭蕉｣《笈日記･俳諧》《訳》夏の早朝､とったばかりでまだ泥のついたままの瓜の表面が朝露にぬれ､いかにも涼しげな風情である｡

すずしき【涼しき】｢秋の夜､月影すずしきほど｣《源氏物語･常夏》《訳》秋の夜､月の光が清らかに澄んでいるころ｡

すずしう【涼しう】｢思ふことかつがつかなひぬる心地して､すずしう思ひゐたるに｣《源氏物語･明石》《訳》願っていることがともかくかなえられた気持ちがして､すがすがしい気持ちでいると｡

すずしさ【涼しさ】「涼しさやほの三日月の羽黒山」(すずしさやほのみかづきのはぐろさん)《出典》奥の細道･出羽三山《作者》芭蕉(ﾊﾞｼｮｳ)《訳》夕暮れのせまる羽黒山の上に､ほのかに三日月が浮かんでいるのが見える｡まことに身も心も涼しくなるような気分だ｡《季語》 涼し(夏)｡《語句解説》ほの三日月=｢ほの見ゆ｣をかける｡《参考》羽黒の別当代会覚阿闍梨(ｴｶｸｱｼﾞｬﾘ)に求められて詠んだ出羽三山(羽黒山･月山(ｶﾞﾂｻﾝ)･湯殿山(ﾕﾄﾞﾉｻﾝ))の句の一つで､あいさつの意がある｡初案は上五が｢涼風や｣｡｢山｣は｢やま｣とも｡〔名句辞典〕

すずしさ【涼しさ】「涼しさを我が宿にしてねまるなり」(すずしさをわがやどにしてねまるなり)《出典》奥の細道･尾花沢《作者》芭蕉(ﾊﾞｼｮｳ)《訳》この宿の涼味をわがものとして､わが家のようにくつろいでいることだ｡《季語》 涼し(夏)｡《語句解説》ねまる=くつろいで座る意の方言｡《参考》尾花沢(ｵﾊﾞﾅｻﾞﾜ)の俳人清風宅での､もてなしてくれた主人に対するあいさつの句｡｢涼しさ｣には､清風の人柄をほめる意味もこめられている｡｢ねまる｣という土地の方言を用いたところに､芭蕉の心遣いが感じられる｡〔名句辞典〕　

すずしいきよい【涼清】一枕ノ枕一ツ高々ドｼﾃ凉イ風ニアタツタソノ凉イ清イ風ノ重宝サハ万錢ノアタイニモネガアタラウソ。《『玉塵抄』巻37一七八�J》

すずかぜ【涼風】「涼風の曲がりくねって来たりけり」(すずかぜのまがりくねってきたりけり)《出典》七番日記(ｼﾁﾊﾞﾝﾆｯｷ)《作者》一茶(ｲｯｻ) 《訳》自分の住む裏長屋は家並みの不ぞろいな路地の奥にあるので､涼風も曲がりくねってやっとのことで吹いて来たことだ｡《季語》 涼風(夏)｡《参考》｢裏店(ｳﾗﾀﾞﾅ)に住居して｣と前書がある｡江戸在住時代の回想の句だろう｡｢曲がりくねって｣という言い回しにおかしみが感じられるが､自嘲(ｼﾞﾁｮｳ)の気持ちも働いている｡〔名句辞典〕

すずかぜ【涼風】「涼風や青田の上の雲の影」(すずかぜやあをたのうへのくものかげ)《出典》韻塞(ｲﾝﾌﾀｷﾞ)《作者》許六(ｷｮﾘｸ)《訳》青々とした田の上に雲が影を落とし､緑の濃淡を作っている｡そこに一陣の涼風が吹き渡り､上空の雲の動きにつれて､その影が速く動いて行く｡《季語》 涼風･青田(夏)｡《参考》平明だが､清新な印象を与える叙景句｡〔名句辞典〕

リャウフウ【凉風】後ニ扇ｷノ詩ヲ作タソ。常恐秋節ﾉ至ﾃ、涼風(ﾘﾔｳｰ)奪ﾝｺﾄｦ炎熱(ｴﾝﾈﾂ)ｦ。《『蒙求抄』巻六「斑女辭輦」564�C》

【寒】のシソーラス【寒い･涼しい･冷たい･冷える】寒い

つをうさむい【強寒】夢ﾆイリエイタレハ、女人ノ紙ヲサツケテ、此紙ニワツラワシイ无心ノマウシｺﾄナレトモ宮中暁カタ、ナニトモ、ツヲウサムイソ。宮中暁寒ノ賦ヲカイタマワレトコウタソ。面白ｺﾄノ賦ヲコウタソ。《『玉塵抄』巻36十七033�K》

さぶい【寒】損泣―アノ母ノアラバ、私ｼバカリ。サムカラウズ。イナセタラバ。三人ナガラ。寒(ｻﾌｲ)メニ。アワウト云ﾌタソ。《『蒙求抄』巻七「閔損衣單」662�C》

さむし【寒】｢酒は飲みたし､身はさむし｣《世間胸算用･浮世･西鶴》《訳》酒は飲みたいが､我が身は貧しい｡

さむけし【寒】｢すさまじきものにして見る人もなき月の､さむけく澄める二十日あまりの空こそ｣《徒然草･一九》《訳》殺風景なものとして見る人もない月が､寒そうに澄んでいる(陰暦十二月の)二十日すぎの空は｡

さむみ【寒】｢夜をさむみ衣(ｺﾛﾓ)かりがねなくなべに萩(ﾊｷﾞ)の下葉もうつろひにけり｣《古今和歌集･秋上》《訳》夜が寒いので､衣を借りたいのだが借りられずにいる｡雁(ｶﾘ)が鳴きわたるとともに萩の下葉も紅葉(ﾓﾐｼﾞ)になりはじめたことよ｡◆派生語｡《成り立ち》形容詞｢寒し｣の語幹+接尾語｢み｣

さむから【寒】損泣―アノ母ノアラバ、私ｼバカリ。サムカラウズ。イナセタラバ。三人ナガラ。寒(ｻﾌｲ)メニ。アワウト云ﾌタソ。《『蒙求抄』巻七「閔損衣單」662�B》

さむき【寒】豆粥はあづき粥でそ、あるらう。又豆ﾒの入たかそ。粥で寒ｷこともどけたそ。《『蒙求抄』巻七「憑異大樹」709�E》

はださむき【肌寒】｢燈(ともしび)にうち對(むか)ひつゝ。十六夜(いざよひ)が醒(さむ)るを待(まつ)ほどに。夜(よ)はます／＼深(ふけ)しかば。はじめ留(とゞめ)たる弱竹(わかたけ)も。堪(たへ)ずやありけん臥房(ふしど)に入(い)りつ。秋の夜半(よなか)の肌寒(はださむ)き。《滝沢馬琴『青砥藤綱摸稜案』巻一３２�E》

ヨカン【余寒】然ニ二月中旬ノ比、余寒未残テ、籬ノ山ノ花時ヲ過ス間、数ナラヌ命モ花ヲ待バ惜哉ト、上ノ空ニ成色ヲ、妻女是ヲ怪、如何ナル誰ニ心ヲ移シテ、花ナキ陰ニ吟、心ヲ悩覧ト、妬ミ梟バ、其時俊恵法師ハ是非ノ返事ニ不及、一首詠ジケリ。《『塵荊鈔』巻十一下３７８�F》

さむし【寒】｢物言へば唇さむし秋の風―芭蕉｣《芭蕉庵小文庫･俳諧》《訳》物を言うために唇を開くと､秋風がその唇にしみて冷気を感ずる｡

カンギク【寒菊】「寒菊や粉糠のかかる臼の端」(かんぎくやこぬかのかかるうすのはた)《出典》炭俵(ｽﾐﾀﾞﾜﾗ)《作者》芭蕉(ﾊﾞｼｮｳ)《訳》庭に臼を出して米つきをしている｡その臼のかたわらに小さな寒菊の花が咲き､こぼれた粉糠が花や葉にうっすらとかかっている｡《季語》 寒菊(冬)｡《参考》米つきという日常卑近な素材と小ぶりな寒菊を取り合わせた｢軽み｣の句である｡〔名句辞典〕

カンゲツ【寒月】「寒月や我ひとり行く橋の音」(かんげつやわれひとりゆくはしのおと)《出典》太祇句選(ﾀｲｷﾞｸｾﾝ)《作者》太祇(ﾀｲｷﾞ)《訳》冬の月が冴(ｻ)えわたっている｡その光に照らされて霜の置いた橋の上を一人行く｡下駄(ｹﾞﾀ)の音もまた冴えて耳に響いてくる｡《季語》 寒月(冬)｡《参考》橋は長い板橋､履物は恐らく下駄であろう｡視覚と聴覚で､寒々として静まり返った冬夜の雰囲気をよく詠みとっている｡〔名句辞典〕

カンシヨ【寒暑】然に此の恩を知る人希(まれ)にして、却て寒暑(かんしよ)風雨(ふうう)に付(つき)、天氣を恨(うらむ)る者(もの)耳(のみ)也。如∨此にては、何(なん)ぞ天命に契(かなふ)事を得んや。《鈴木正三『反故集』２８９�B》

カンジヨ【寒暑】先(まづ)、寒暑(かんじよ)、痛痒(つうやう)、飢渇(きかつ)、困睡(こんすい)、澡浴(さうよく)、剪爪(せんさう)、坐臥(ざぐは)、起行(きぎやう)等、皆苦悩也。《鈴木正三『反故集』２９８�K》

【強弱】のシソーラス⇒強(ツヨイ)弱(ヨワイ)

こわい【強】《対象語》風。疾風―疾風(ｼﾂ−)は、秋冬のこわい風そ。よわい草は、秋冬の疾風に逢ふて、やがて凋む也。勁草(ｹｲ−)ト云は、つよい草そ。秋風にも枯れぬそ。《出典》『蒙求抄』巻十「王覇氷合」925�L

こわい【強】《対象語》口言。老子ノｺﾄヲ談スルニコワイ口言便コトハ深ウｼﾃヲクフカウトヲイ浅近(ｼ−)ニナイソ。《『玉塵抄』巻37二一四�H》

つよい【強】よわい【弱】《対象語》草。疾風―疾風(ｼﾂ−)は、秋冬のこわい風そ。よわい草は、秋冬の疾風に逢ふて、やがて凋む也。勁草(ｹｲ−)ト云は、つよい草そ。秋風にも枯れぬそ。《出典》『蒙求抄』巻十「王覇氷合」925�L

つよい【強】よわい【弱】《対象語》火。疾たとへば、丹を煉る時、金銀を鼎(かなへ)へ入て、煉に火をつよくしてねるそ。火がよわければ、一にならぬそ。《出典》『蒙求抄』巻九「淮南食時」847�D

【強壮】ｷｮｳｿｳ⇒「態藝」【強弱】のシソーラスへ。

【明暗】のシソーラス⇒明(ｱｶﾙｲ)暗(ｸﾗｲ)

くらい【暗】《対象語》時分。虞渕ニセマルソノ時分ヲ黄昏ト云ソ。日ノ入夕時分ハ世界カ、ウス黄(ｷﾞ)ニクライソコヽラニ云タソカレ時ソ。タシカニ人ノカヲカミエヌホトニタソカレチヤカト云心ソ。《『玉塵抄』巻37一八七�@》

こぐらい【小暗】幽(ﾕｳ)−コグライ處ニ居テモ。我身ヲトヽヘテ。ハツタトｼﾃ居ルソ。《『蒙求抄』巻五「張湛白馬」464�G》

とをい【遠】辺ト云ハ、塞外トヲイエビスナドノイル国ハ辺土ナリ。本ノ天下テハナイソ。カタワキセドヒト云ヤウナ心ソ。《『玉塵抄』巻37二〇一�J》

とをい【遠】老子ノｺﾄヲ談スルニコワイ口言便コトハ深ウｼﾃヲクフカウトヲイ浅近(ｼ−)ニナイソ。《『玉塵抄』巻37二一四�H》

とをいちかい【遠近】日辺不聞人自――來也。洋∨近ﾆ。日辺ノ遠イ近イヲ論シタレハ小童カ云ハ、日ハ近ソ。目ヲアクレハ見、長安ハミエヌソ。遠ソ。又云ハ長安ハ近ソ。人カクル日ハ遠ソ。日ノ辺カラ人ノキタト云ｺﾄキカヌト云タソ。《『玉塵抄』巻37二〇一�A》

「五可」ト云ハ。賢ト。多子ト。美ト。長ト。白トヲ云ﾌ歟。「五不可」ト云ﾌハ。妬(ﾄ)。少子。醜。短。黒ソ。《出典》『蒙求抄』巻八「南風擲孕」793�E

うつくし【美し】｢父母を見れば尊し妻子(ﾒｺ)見ればめぐしうつくし｣《万葉集･八〇〇》《訳》父母を見ると尊い｡妻子を見るとかわいくいとしい｡

うつくしき【美しき】｢うつくしきもの｡瓜(ｳﾘ)にかきたるちごの顔｣《枕草子･うつくしきもの》《訳》かわいいもの｡瓜に描いたこどもの顔｡

うるはし【美はし】｢大和は国のまほろばたたなづく青垣山隠(ﾔﾏｺﾞﾓ)れる大和しうるはし｣《古事記･景行》《訳》大和は国の中でいちばん優れた所だ｡重なり合う緑の垣根のような山々に囲まれた大和の国は壮大で美しい｡

うるはしう【美はしう】｢同じ小柴(ｺｼﾊﾞ)なれど､うるはしうしわたして｣《源氏物語･若紫》《訳》他と同じ小柴(の垣根)だが､きちんと一面に作って｡

くはし【美はし】｢走り出(ﾃﾞ)のよろしき山の､出(ｲ)で立ちのくはしき山ぞ｣《万葉集･三三三一》《訳》山並みの伸びる形がよい山で､そびえる形がうるわしい山よ｡《参考》この語は上代語で､｢かぐはし｣｢まぐはし｣｢くはし女(ﾒ)｣など複合語で用いられることが多い｡

よい【好】美姿(ﾋｼ)は、よい男で有て、色が白かつたそ。《『蒙求抄』巻六「平叔傳粉」571�C》

ビハクな【美白】。才地高華は、才がはなやかなそ。宰輔にもなりさうな、望ﾐか有そ。濯々(ﾀｸ−)美白な者ﾉが、美な衣て、雪中を、とをるは、さながら仙人の如くなそ。《『蒙求抄』巻九「王恭鶴鼈」821�I》

よい【良】俊茂(ｼﾕﾝﾓ)ト云ﾌモ。人ニスグレテヨイ體ソ。《『蒙求抄』巻五「武子金埒」528�H》

よい【良】要ハ腰ト云ﾌ字ソ。關節ハ。内ノツギメ。節(ﾌｼ)アイソ。口ﾁハ天關。足ハ地關(ｸﾜﾝ)。手ハ人關ソ。三關ト云ソ。支體(ｼ-)ヲ引ヒイテ。骨ﾈ節(ﾌｼ)ヲ次第ニ動ｶスガヨイゾ。《『蒙求抄』巻六「華侘五禽」543�C》

よい【良】一日−是ﾚ等ガヤウニ。飛ﾋハネアルキ。身ヲ輕(ｶﾛ)クモツガ。ヨイソ。《『蒙求抄』巻六「華侘五禽」543�F》

うまし【美し】｢やあうまい所で出会うたな｣《国性爺合戦･浄瑠･近松》《訳》やあ都合のよい所で出会ったな｡

うるはしく【美はしく】｢この中納言参り給(ﾀﾏ)へれば､うるはしくなりて､ゐなほりなどせられければ｣《大鏡･道隆》《訳》この中納言が参上なさったので､皆が堅苦しくなって､いずまいを正したりなさったので｡

うるはしき【美はしき】｢昔､男､いとうるはしき友ありけり｣《伊勢物語･四六》《訳》昔､男が､とても親密な友人をもっていた｡

くはしく【美はし】｢くはしく､御ありさまも奏し侍(ﾊﾍﾞ)らまほしきを｣《源氏物語･桐壺》《訳》詳しく､ごようすも申し上げたく存じますが｡

よい【好】文君―よい男ぢやほとに、行たれとも、ひらうしたほとに、なにとやらう樂ｼまぬ體があるそ。《『蒙求抄』巻六「丈君當?」610�E》

よく【能】長安號曰谷−。谷ｸ永ハ。文章カキ也。楼君卿ハ。口デ物ヲ能ｸ云ソ。口ﾁキヽソ。樓護字ﾊ君卿齊(ｾｲ)人父世醫也云云。《『蒙求抄』巻四「谷永筆札」446�K》

あしい【惡】一日、鯨波(ときのこへ)坐禪(ざぜん)の沙汰(さた)有ける因(ちなみ)に、或(ある)武遍(ぶへん)の士(さむらひ)云、「今(いま)存(ぞんじ)候へば、大坂(ざか)の戦場(せんぢやう)に有りし時抔(など)が能(よき) 坐禪(ざぜん)にて候也」。師聞(きひて)曰、「何と貴方(きはう)は、其の時の心を今(いま)に用(もちゆ)るや」。彼(かの) 士(さむらひ)云く、「今(いま)は存(ぞんじ)も不∨出」。師曰、「偖(さて)も惡(あし)い御侍(をさむらひ)哉(かな)。吾(われ)は其の時の機を今に不ズ∨抜(ヌカサ)用る」と也。《鈴木正三『反故集』３３１�A》

わるい【惡】塞(ﾐﾁ)渕(ﾌｶｼ)秉(ﾄﾙ)ｺﾄ∨心ｦ――[詩]孟子ニモアリ。毛詩ノ語ナリ。人ハ心モチ軽薄ニナウ深ｼﾃ、アマネウコマカニナニヽモワタライデハソ。塞(ﾐﾂﾙ)ト云ハアマネウヒロイｺﾄソ。渕(ﾌｶｼ)ハ物ノヲクソコヲキワメサクルｺﾄソ。上(ｳﾜｶ)カワヲナテヽトヲルハワルイソ。斈問ノ方カ塞渕ウカウテハソ。《『玉塵抄』巻37一八九�I》

わるい【惡】薫ト早カ力ヲ借、宦官ノワルイ者ヲ誅シタソ。《『玉塵抄』巻37二〇四�H》

わるう【惡】李廣ハ將軍ノ位ソ。胡国ニ向テ軍ワルウテ、イケドリニナツテ胡国ニイテ羊ヲ牧シタソ。十九年イタソ。白髪シタソ。胡国テハテタソ。《『玉塵抄』巻37二一�E》

わるく【悪】孫狼(ｿﾝﾗｳ)が云ふそ。あの人のわたる處を、わるくするなと也。《『蒙求抄』巻五「胡昭投簪」534�I》

ものすごき【物凄】夜話(やわ)に云く、「昔(むかし)、去者(さるもの)、胴骨(どうぼね)をためさんが爲(ため)に、物(もの)すごき處(ところ)の墓原(はかはら)へ行(ゆき)ければ、塚(つか)の中(なか)より手を出(いだ)して帯(をび)をむずと捕(とる)。此(この)男(をのこ)、少(すこし)も不∨驚(ヲドロカ)。意趣を聞(きひ)て、幽霊(ゆうれい)の本望を達(たつ)せしと也。我(われ)若(わか)き時(とき)、此(この)物語(ものがたり)を聞(きゝ)て、我も加様(かやう)の事に逢(あひ)たりとも、何とも有る間敷(まじき)と思ひける也。然(しかれ)ども實(じつ)に死する事は又難(かた)く思はれたり」と也。《鈴木正三『反故集』３３１�F》《語釈》気味が悪いところ。

よいわるい【善悪】湛(ﾀﾝ)曰−本傳ニハ湛聞ﾃ而笑日ト有ソ。人ハ惡ﾋ方ヘイツハリ候。我ハ善(−)ﾉ方ヘイツハルト云ソ。《『蒙求抄』巻五「張湛白馬」465�C》

よいわるい【善悪】藏はよく過は、わるいそ。よい事して、官になつた者ﾉも惡ことをして、官になつた者ﾉも、いやいや、こわ者ﾉぢやほどに、六ﾂ借ﾋと云ﾌて、皆印綬(ｲﾝｼﾕ)をといて去たそ。《『蒙求抄』巻六「賈�j?帷」556�L》

よいわるい【善悪】等君は、ヨイ臣ヲモ、ワルイ臣ヲモ、平等に禄(ﾛｸ)を與ﾕるを云そ。《『蒙求抄』巻六「伊尹負鼎」617�I》

ゼンアク【善悪】眼(まなこ)に物を見、耳(みゝ)に聲を聞(きゝ)、鼻に香を嗅(かぎ)、舌に味(あぢはい)を知り、身に手足の自由を作(なし)、心に善惡(ぜんあく)を分別す。《鈴木正三『反故集』２８７�D》

ゼンアク【善悪】「こゝもとでは、人が盗むゆへに、むかしより作られぬ」といへば、「おろかな事ぢや。よき馬一疋にても、大分の金をとる事ぢやに、いか程番をしても、くるしからぬ事ぢや。善悪、此春作らふ」とて、上々の山椒十石ほど買ひとり、山を掘らせ、ことごとく蒔ひて、四五日して、「やう／＼生へ時分ぢやが、遅ひ」とて、、つれの人に問へば、「それはいつ比御まき候」「此四五日さきにまいたる」といへば、「生ゑぬが道理よ。天火、地火に物種をまいては、生へぬが不思議でもなひ」と云。《江戸笑話集『きのふはけふの物語』４８�H》

うつくしい【美】皆蘊(ﾂﾂﾐ)−かけ袋ﾛのやうな物ﾉをかけ、羅穀(ﾗｺｸ)のうす物ﾉなとのうつくしいをきたそ。とれなり共ﾓと云そ。《『蒙求抄』巻六「緑珠墜樓」606�L》

いさぎよい【潔】以白―玉ハ、代代子孫(-ｿﾝ)に、いさぎよい潔白(ｹﾂﾊｸ)な人があらうそ。《『蒙求抄』巻六「楊寳黄雀」572�L》

いさぎよい【潔】○〓〔益+蜀〕明也。潔也。除也。三ノヨミアリ。キレイニイサギヨイ心アリ。物ヲトツテノケテノゾク心アリ。{ア}アキラカナ心アルソ。〓〔益+蜀〕除トモシタソ。《『玉塵抄』巻37�I》

いさぎよう【潔】水ノ鐘カ美人ノイサキヨウ明ナコビヲウツイタソ。《『玉塵抄』巻37二〇〇�J》

いさぎよく【潔】紂悪逆ニｼﾃ天下ノ政ヲハカリテ、イサキヨクｼﾃヨイ方ニスヽマヌソ。ソレヲ天ガニクンデ此ノ滅亡ヲクダイテ、ホロホイタｺﾄナリ。《『玉塵抄』巻37二〇〇�A》

いさぎよき【潔】〓〔益+蜀〕潔ノキヨウ、イサギヨキｺﾄヲノミクウ、食ニシタト云レタト云心ソ。《『玉塵抄』巻37二〇〇�F》

ゼツメウ【絶妙】面ﾃノ詞ﾄハ絶妙(ｾﾂﾒﾌ)ノ詞ﾊヂヤト云ﾌソ。《『蒙求抄』巻五「楊脩捷對」486�H》

いしう【美しう】｢いしう申させ給(ﾀﾏ)ふ田代殿かな｣《平家物語･九･三草合戦》《訳》殊勝にも申された田代殿であるよ｡

うつくしう【美しう】▽江戸時代､連用形を副詞的に用いて｡｢うつくしう出替はりまで使うて暇(ｲﾄﾏ)出さるるは｣《西鶴織留･浮世･西鶴》《訳》手際よく円満に交代期まで使って暇を出されるのは｡

うまし【美し】｢うまし国ぞあきづ島(=枕詞(ﾏｸﾗｺﾄﾊﾞ))大和の国は｣《万葉集･二》《訳》すばらしい国だよ､大和の国は｡《参考》中古以降ク活用が一般的になった｡

うつくしう【美しう】｢大学の君､その日の文うつくしう作り給(ﾀﾏ)ひて｣《源氏物語･少女》《訳》夕霧の君はその日の試験の詩文をたいそう見事にお作りになって｡

みごと【見事】兩國驕主(ｷﾖｳｰ)と云ﾌは、江都王非と、膠西王端との二人のことそ。此ﾉ二人のをごつた人の宰相(ｻｲｰ)をして、見事ﾄたゞいたそ。《『蒙求抄』巻六「薫生下帷」570�C》

やさしき【優しき】原の御台は御覧じて、「か程やさしき若君を、今迄見ぬこそもの憂けれ」とて抱き喜び給ひけれ。《古浄瑠璃説経集ほり江巻双紙二新大系127�C》《訳》愛らしくりっぱな。

うつくしい【美】單于トエシントカ漢ヲ囲テ。七日不食デイタソ。處デエカキニ。ウツクシイ美人ヲ。ヱカヽセテ。夷ノ下ﾀヅカサノ。エクレノト云ﾌ者ノ處ヘ。ヤラレタソ。此ﾉ如クナ美人ヲ。ソナヘ。マイラセウカ。ウラヤマシイト云ソ。ヽコデ女ノ寵ガ。ヲトロヘウト思フテ。和睦(-ﾎｸ)サセテ。高祖ヲ落サウ用意ニ調法ｼﾃ。歸イタソ。《『蒙求抄』巻四「陳平多轍」386�C》

やさしい【艶】艶は美人のことそ。やさしい共ﾓよむ字そ。《『蒙求抄』巻六606�F》

あてなる【貴なる】｢世界の男､あてなるもいやしきも､いかでこのかぐや姫を､得てしがな､見てしがなと｣《竹取物語･貴公子たちの求婚》《訳》世の中の男は､身分が高い者も低い者も､どうにかしてこのかぐや姫を､手に入れたい､結婚したいと｡

あてに【貴に】｢ただ文字一つに､あやしう､あてにもいやしうもなるは､いかなるにかあらむ｣《枕草子･ふと心おとりとかするものは》《訳》ほんの言葉遣い一つで､不思議に､上品にも下品にもなるというのは､どういうことであろうか｡《参考》｢あてなり｣と｢やむごとなし｣｢けたかし｣との違い ｢あてなり｣｢けたかし｣は｢やむごとなし｣ほどには最高の血筋や身分を表さず､皇子や権力者には用いない｡｢あてなり｣が親しみやすい感じをもつのに対し､｢けたかし｣の方は､近寄りがたい感じをもつ｡また､同系の語｢あてはかなり｣｢あてやかなり｣は人柄や容姿についての上品さをいうが､身分や家柄を表すことはない｡

あてはかなる【貴はかなる】｢あてはかなることを好みて｣《伊勢物語･一六》《訳》上品であることを好んで｡◆｢はか｣は接尾語｡

あてやかに【貴やかに】｢心ばへなどあてやかにうつくしかりつる事を見ならひて｣《竹取物語･かぐや姫の昇天》《訳》(かぐや姫の)性質などが優雅で愛らしかったことを(召使いたちは)見慣れていて｡◆｢やか｣は接尾語｡

あてびと【貴人】｢あてびとと見えたり｣《源氏物語･帚木》《訳》高貴な人と見えた｡

たふとし【貴し】｢聞きしにも過ぎて､たふとくこそおはしけれ｣《徒然草･五二》《訳》聞いていた以上に､けだかくいらっしゃいました｡

たふとき【貴き】｢極まりてたふときものは酒にしあるらし｣《万葉集･三四二》《訳》最高に価値が高いものは酒であるらしい｡

たつときいやしき【貴賎】萬人ノ悦ｺブホドニ。此ヲ以テ見レハ。貴ｷハ賤ｼｷニハ劣ル也。《『蒙求抄』巻八「子平畢娶」765�A》

いやしい【賤】省易は、かきやすいに、隷字を作りたすを徒隷は、人の中間小者(ｺｰﾉ)などそ。しもべのことを、是になのしなかあるそ。其やうな、いやしい者ﾉまても見よい程ﾄに、隷僕(ﾎｸ)まても見る書ぢや程ﾄに、隷書ト云ﾌて候。日本のかたかなの様な心そ。《『蒙求抄』巻六「程貌隷書」545�G》

いやしい【賤】南方にいやしい者ﾉを云ﾌぢやほどに、いやしいしもべと共にしたと云そ。《『蒙求抄』巻六「丈君當?」612�A》

いやしい【賤】劉備のいやしい分ては、をかれいて、是非にまかり出ては、叶(ｶﾅﾌ)まいと、仰ｾられて、三度まて草廬へ御出あつた程ﾄに、釋ﾃヽ∨耒ｦ答‖三顧(ｺ)ﾆ｜へて、まかり出たそ。《『蒙求抄』巻七「葛亮顧廬」649�I》

いやしう【賤】魯褒カ時世ノ末ニナリテ人ノイヤシウムサブリキタナウナツタｺﾄヲイタミカナシウテ、吾カ姓ヤ氏ヤ名ヲカクイテ、タレトモ主ナシニｼﾃ銭神論ヲ作タソ。《『玉塵抄』巻三十八、十六２５７�J》

いやしき【賤】又云、詐欺(ｻｷﾞ)−マツ始ﾒハ無智(ﾑﾁ)ナレハ。無智デイルガ。字(−)ヲ作ﾘタレハ。賤(ｲﾔｼｷ)者ﾉノ子(ｺ)ナレトモ。字(-)ヲ學ﾅベハ上ヲ窺ハ。皆ﾅ詐(ｲﾂﾜﾘ)ニナルソ。《『蒙求抄』巻五「蒼頡制字」489�F》

いやしき【賤】賤業は、つじうらは、いやしき業也。されども、衆人をめぐむ者ﾉちやそ。《『蒙求抄』巻八「君平賣卜」769�A》

いやしい【賤】兄カ文草ワ、キ茅フキノイヤシイ家ノナワヲタレテ戸ニスル。ツレノ家ヲツクル番匠ノ手ナリ。ヘタト云心ソ。《『玉塵抄』巻36,17三一�C》

いやしい【賤】小胥ハ小吏ナリ。吏ノイヤシイ者ヲ云タソ。《『玉塵抄』巻37二二四�C》

つたなういやしい【拙卑】又一人ノ文ノタクミ妙ナト一人ノ文ノツタナウイヤシイトノカワリハ地ト天トノカワツタヤウナト云タｺﾄソ。《『玉塵抄』巻37二二二�L》

【醜い】のシソーラス【醜い･褪せる･染める】醜い

みめよい【妍】○妍、五堅ﾉ切ｹﾝナリ。妍ハカシコイ、ヤスシナトヽヨマセタソ。又ハウツクシウ、ミメヨイヲ云タソ。函谷関ヨリ西ノワルイ国郡ハ美ニｼﾃ好(ﾖｸ)ウ皆妍ト云ソ。争ｳ∨妍ｦ−ﾃ∨―ｦ而取ﾙ∨憐ﾐｦ。ミメヨイヲ争テ、アノ人ヨリ吾ハマシタト云ソ。人ノイトウシガリヲモトメトツタソ。大ガイ女人ノ性ハカウアル者ナリ。《『玉塵抄』巻37十七167�G�H》

みめがわるから【見目悪】鴻(ｺｳ)−ミメガワルカラウト、マヽヨト云ﾌテ、嫁娶(ｶ−)ノ禮(ﾚｲ)ヲシタソ。《『蒙求抄』巻五「孟光荊釵」511�F》

みにくい【醜】みめよい【見目良】賈大夫が、醜ｸい者ﾉぢやを、女がみめのよい者ﾉて、嫌(きらふ)て、三年不言−そ。《『蒙求抄』巻九「賈氏如皐」839�A》

みにく･く【見悪く･醜く】｢わがかたちのみにくく浅ましき事を｣《徒然草･一三四》《訳》自分の容貌(ﾖｳﾎﾞｳ)が見苦しくてあきれるほどなのを｡

みぐるしい【見苦】古をぬく事をはぢて、故障かつたそ。見苦ﾙしき衣裳を、人に見せふことは、口ﾁ惜ﾋと思ふたそ。《『蒙求抄』巻七「王敦傾室」674�D》

みにく･し【見悪し･醜し】｢かぐや姫据ゑむには､例のやうにはみにくし｣《竹取物語･竜の頸の玉》《訳》かぐや姫を(妻として)住まわせるには､これまでの状態ではみっともない｡

シュウエ【醜穢】類聚の後集十六に、念比ﾛにあるそ。人中て、とつがうとしたそ。醜穢(―ヱ)をあらはにしてそ。くだんをだいて候よ。《『蒙求抄』巻七「紀瞻出妓」675�H》

はぢがましい【恥】賢人は、恥(ﾊﾁ)かましいことをはせぬそ。死する事ﾄは、何とも思はぬそ。《『蒙求抄』巻六「仲連蹈海」595�H》

はづかしい【恥】寔(ｼﾖｸ)ハ大丘(ﾀｲｷｳ)ノ長ニナツタホトニ。長(−)ト云ソ。次第ニヲトツタホトニ。ハツカシイソ。《『蒙求抄』巻五「陳群蹙容」475�D》

はづかしい【恥】世説―入∨祠ハ墓所(ﾊｶｰﾛ)ニ入ソ。食ヲ乞(ｺﾌ)テモ。ハヅカシイト。思フ事モ。ナカツタソ。大膽(ﾀﾝ)ナ者ﾉソ。《『蒙求抄』巻五「羅友黙記」487�H》

はづかしい【恥】王敦は、さはなうて、ちつともはつかしいとも、思はぬそ。新衣を理運(ﾘｳﾝ)にきるそ。《『蒙求抄』巻七「王敦傾室」674�E》

はづかしい【恥】友(とも)たちともが碑(ﾋ)の文をかいたそ。いかほども碑の文を書たか、先にかいたは徳にはぢたそ。徳もない者ﾉを徳が有と書たほどに、はづかしいと思ふか、林宗はあり事を書ほとに、はつかしい事がないそ。《『蒙求抄』巻七「林宗折巾」684�@�A》

はづかしい【恥】問答と云ﾌは、周��(-ｷ)かの衆中て、妾女を所望したことを云そ。さうして、ちともはづかしいとも。をもはぬそ。《『蒙求抄』巻七「紀瞻出妓」675�G》

はづかしがつ【恥】問昨日今日マデ。フシギニ有タホドニ。ハヅカシガツテ。汗(ｱｾ)ヲ流(ﾅｶ)イタソ。是ﾚガ光武ノ天子ニナラレヌ前ノ事ソ。《『蒙求抄』巻七「劉玄刮席」720�F》

こころえにくい【心得難】{陳}ト云ハ、フルイ心ソ。三年ニナル者ヲ{陳}ト云。醫家ニハ云ソ。{陳−}ハフルイ昔ノ古書ノｺﾄソ。フルイ上代ノ書ヲウカヽイミテ、ソノ詞ヤ心ヲヌスミ取テ文字ヲ述作スル心カ、心ヤ法ヲヌスミトル心カ。古書ヲウカヽウテ、盗ト云ワ心エニクイソ。ナニモ一句半言テハ心エラレヌ者ナリ。《『玉塵抄』巻37二〇九�F》

むつかしい【六借】朝ハ毎日ノ出仕(ｼ)ニアワルヽヲ云ﾌソ。今日ハ。ムツカシイト云テ。出ラレナンダガ。又ハ出ラレタレトモ。又ヌタニアツタカヲ諌(ｲｻﾒ)タソ。《『蒙求抄』巻五「張湛白馬」465�E》

むつかしい【六借】藏はよく過は、わるいそ。よい事して、官になつた者ﾉも惡ことをして、官になつた者ﾉも、いやいや、こわ者ﾉぢやほどに、六ﾂ借ﾋと云ﾌて、皆印綬(ｲﾝｼﾕ)をといて去たそ。《『蒙求抄』巻六「賈�j?帷」556�L》

むつかしい【六借】過∨時ト云ﾌは、毛詩の時、毛鄭ノカハリガアツテ、ツント六ﾂ借ｲ事そ。六借ﾋことぢやほとに、ヨメ入ﾘの時が過たと、まつ心得て、をかせられい。毛詩の時スマウソ。《『蒙求抄』巻六「漆室憂葵」577�I》

むつかしい【六借】素王　九主は、六ﾂかしいことそ。《『蒙求抄』巻六「伊尹負鼎」615�H》

むつかしい【六借】三皇五帝の取やうか六ﾂ借ｲぞ。《『蒙求抄』巻六「伊尹負鼎」619�C》

くるしから【苦】「こゝもとでは、人が盗むゆへに、むかしより作られぬ」といへば、「おろかな事ぢや。よき馬一疋にても、大分の金をとる事ぢやに、いか程番をしても、くるしからぬ事ぢや。善悪、此春作らふ」とて、上々の山椒十石ほど買ひとり、山を掘らせ、ことごとく蒔ひて、四五日して、「やう／＼生へ時分ぢやが、遅ひ」とて、、つれの人に問へば、「それはいつ比御まき候」「此四五日さきにまいたる」といへば、「生ゑぬが道理よ。天火、地火に物種をまいては、生へぬが不思議でもなひ」と云。《江戸笑話集『きのふはけふの物語』４８�H》《訳》かまわぬ。

たのしい【楽】黷(ｹｶﾙ)−ハ義カ多ソ。刺史トモガ多ク。貨ﾗヲ貪ﾂテ。黷ルヽソ。又ハタノシイ名(ﾅ)アルソ。是ニヨツテ。悪事ナンドシツケテヲイタホトニ。其ﾉ弊(ﾍｲ)ヲ改ﾒﾝト思ﾌテ隠之ヲ。守護ニナサレタソ。《『蒙求抄』巻五「隠之感鄰」467�L》

たのしい【楽】冨人(ﾌｰ)は、たのしい者ﾉそ。卓王孫と云ﾌ者ﾉか、むすめそ。《『蒙求抄』巻六「丈君當?」608�@》

たのしい【楽】僮は奴で、めしつかう下ﾓ部(ﾍﾞ)が、八百人あつたそ。たのしいと、きこへたそ。《『蒙求抄』巻六「丈君當?」608�B》

たのしい【楽】王孫がたのしい物ﾉちやか、面目失たと云て、所詮(ｼﾖｾﾝ)出頭をやむるまでぢやと云て、出ぬそ。《『蒙求抄』巻六「丈君當?」612�H》

クワンラク【歡樂】百人ばかり、客のあつた時に、相如を呼たれは、歡樂(ｸﾜﾝﾗｸ)ぢやと云て、いかなんたを、自身行ﾋてようたそ。實(ｼﾂ)せらるゝ客人ぢやと云て、一座がゝたむいたそ。《『蒙求抄』巻六「丈君當?」608�D》

つよかつ【強】後漢列傳七十三、イカニモミメガワルウテ、ヨコブトツテアルラウ。結句(ｹﾂｸ)力ﾗガツヨカツタソ。是ﾚヲ妻(ﾒ)ニｼﾃハ、サテヾアラウソ。《『蒙求抄』巻五「孟光荊釵」511�@》

つよく【強】師示(しめして)曰く、「能々(よくよく)思知(をもひしる)べし。元來(もとより)、女人は性暗(くら)きが故に、先づ瞋(いかり)強(つよ)く、貪(むさぼり)深(ふか)く、愚癡(ぐち)甚(はなはだし)き也。《鈴木正三『反故集』３４６�A》《語釈》盛ん。

つよな、よはい【強弱】魏郡(ｷｸﾝ)ノ守護(-ｺ)ニナツテ。強(−)ハ。ウデツヨナ者ﾉヲハ。アマタヲヽサヘ。ヨハイ者ﾉヲハ引ｷ立ルヤウニシタソ。《『蒙求抄』巻五「王脩輟社」470�A�B》

キヤウサウ【強壮】強壮は、まつさかりな男であつたそ。今もさう候よ。昨日今日まで、若ｲ人ぢやと思ふか、まつ白になり候そ。《『蒙求抄』巻六「蘇武持節」588�E》

すさまし【凄】寒−ハヒラウシタ體ソ。スサマシノ物ﾉチヤホトニソ。サウｼﾃ學(ｶｸ)文ヲシタソ。《『蒙求抄』巻四「車胤聚螢」442�K》

3. 事物の対応語に見る強調

かたき【堅き】｢かたき巌(ｲﾊﾎ)も､沫雪(ｱﾊﾕｷ)になし給(ﾀﾏ)うつべき御気色(ｹｼｷ)なれば｣《源氏物語･行幸》《訳》かたい岩も､あわ雪のようにやわらかくしてしまいそうなごようすなので｡

かたけれ【硬けれ】▽物が動かないようす｡《落窪物語･一》 ｢中隔ての障子をあけ給(ﾀﾏ)ふに､かたければ｣《訳》中仕切りの障子をお開けになると､かたいので｡

かたく【堅く】｢城かたく築き込めて｣《今昔物語集･一一･一一》《訳》城を堅固に築いて｡

こわい【強】狼戻(ﾗｳｶﾚｲ)ハ。羊ヲヒケバ。ヒクホト。スヽマヌソ。情ノ。コワイ人ノ物ﾉヲ。クヽリツケタヤウナソ。《『蒙求抄』巻五「江泉四凶」472�K》

つよい【強】又は、いかにもつよい弓を、大勢して引そ。八陣の圖(ﾂ)が六ﾂ借ﾋ事を、集覽十五巻に、武公が八陣と云が、三あるそ。《『蒙求抄』巻七「葛亮顧廬」650�K》

うるはしき【美しき】｢故左馬頭(ｻﾏﾉｶﾐ)義朝(ﾖｼﾄﾓ)のうるはしきかうべとて｣《平家物語･一二･紺掻之沙汰》《訳》亡き左馬頭義朝のまちがいない首だといって｡

かたく【硬く】｢后(ｷｻｷ)のかたく諫(ｲｻ)め給(ﾀﾏ)ふに｣《源氏物語･明石》《訳》お后が厳しくお諫めになるが

かたう【堅う】｢いとわりなうしじかみ､ゑり深う､強う､かたう書き給(ﾀﾏ)へり｣《源氏物語･行幸》《訳》とてもひどくちぢこまって､彫り込んだように深く強く､堅苦しくお書きになっている｡

【硬{褌}骨】ｺｳｺﾂ

なごかり【和】｢さばかりなごかりつる海とも見えずかし｣《枕草子･日のいとうららかなるに》《訳》あれほど穏やかであった海とも見えない｡

やはらび【和】｢なつかしくやはらびたる形(ｶﾀ)などを静かに描(ｶ)きまぜて｣《源氏物語･帚木》《訳》親しみがあって穏やかに見えている風景などを静かに描き入れて｡

やはらかに【柔】｢なべて心やはらかに､情けある故(ﾕÚ)に｣《徒然草･一四一》《訳》だいたいにおいて､心が穏やかで､情け深いために｡

やはらぎ【和】｢寺をも住持せらるるは､かくやはらぎたる所ありて｣《徒然草･一四一》《訳》寺の住職もなさったのは､このような温和なところがあって｡

やわらかなる【柔】｢御衣(ｵﾝｿﾞ)のけはひやわらかなるしも､いとしるかりけり｣《源氏物語･空蝉》《訳》お衣装のきぬずれの音は､(布地が)しなやかであるため､かえってたいそうはっきりきこえた｡

やはらげ【和】｢天地(ｱﾒﾂﾁ)を靡(ﾅﾋﾞ)かし､鬼神(ｵﾆｶﾞﾐ)の心をやはらげ｣《源氏物語･若菜下》《訳》天地を従わせ､鬼の心もなごやかにし｡

やはらげ【和】｢男･女の仲をもやはらげ｣《古今和歌集･仮名序》《訳》男女の仲もむつまじくさせ｡

おにおにしく【鬼々】継母の鬼々しくて、七八年浅からず。母には実の女児あり。其を囮にして、老楽に、わが世経んとて逐電せし歟。《馬琴『青砥藤綱摸稜案』巻六２２オ�D》《訳》やさしい心に欠けた状態。

なごう【和】｢高麗(ｺﾏ)の紙の､はだ細かになごう懐かしきが｣《源氏物語･梅枝》《訳》高麗の紙で､きめが細かく柔らかそうで親しみやすい感じなのを｡

なよよかなる【柔】｢なよよかなる直衣(ﾅﾎｼ)｣《蜻蛉日記･下》《訳》(糊気(ﾉﾘｹ)がとれた)柔らかな直衣｡

やはらぎ【和】｢兄(ｺﾉｶﾐ)･弟(ｵﾄﾄ)､よろこびやはらぎて｣《日本書紀･顕宗即位前》《訳》兄と弟が､よろこび仲よくなって｡

やはらげ【和】｢梨壺(ﾅｼﾂﾎﾞ)の五人に仰せて､『万葉集』をやはらげられしも｣《十訓抄･七》《訳》梨壺の五人にお命じになって､『万葉集』をわかりやすくなさったのも｡

なよよか【柔】｢なよよかにをかしばめる事を｣《源氏物語･夕霧》《訳》ものやわらかで風流じみていることを｡

やわらかな【柔】晋書十九簡任ハ。何ﾝノサウサモ。ナイソ。又云。ヲウヤウニ。ヤワラカナ者ﾉソ。歩行ハ。カチヨリユクｺﾄソ。《『蒙求抄』巻四「阮宣杖頭」451�F》

たをやか【嫋】｢萩(ﾊｷﾞ)､いと色深う､枝たをやかに咲きたるが｣《枕草子･草の花は》《訳》萩の花は､とても色が濃く､枝もしなやかに咲いているのが｡

たをやかなら【嫋】｢あなうたて､この人の､たをやかならましかばと見えたり｣《源氏物語･帚木》《訳》ああいやだ､この人が物やわらかであったらよいのにと､感じている｡◆｢やか｣は接尾語｡

ニュウワ【柔和】錢ノナリハ内ハヨホウニｼﾃ外ハマルウテ内心ハカトヲタヲサスキツカトｼﾃ、ソトハ人ﾆ打ヤウテソレ／＼ニシタガウテマンマル柔和ニｼﾃサカワイテトヲルソ。ツミカサヌナルｺﾄハ山ヲカノ如ニｼﾃナカレ行テ人ノ用ニ立ｺﾄハ川ヲ流レル仍テトヽマリツクルｺﾄナイソ。《『玉塵抄』巻三十八、十六２５８�@》

かろく【軽】一日―是ﾚ等がやうに、飛ﾋはねあるき、身を輕(ｶﾛ)くもつがよいそ。《『蒙求抄』巻六「華侘五禽」543�F》

かろい【軽】私ｼの眷属(ｹﾝｿｸ)どもを、海に浮ﾍていんだそ。輕ﾛい珎寳(ﾁﾝﾊｳ)そ。《『蒙求抄』巻六「范蠡泛湖」599�C》

かるがるしい【軽軽】覽-亭の長ぢやほとに、輕々しく行う事ではなけれども、行てよびたいて、三人酒を飲(ﾉﾝ)で云ﾌは、人倫(-ﾘﾝ)たる者ﾉは、孝行(ｶｳｶｳ)なうてはと云そ。《『蒙求抄』巻七「仇覽棲鸞」645�F》

かるうちいさう【軽小】漢ノ世ハジマツテハ、錢ノ重ｼﾃアツカイニクサニ小ニｼﾃ一丈ヲワケテ百丈ホトニカルウチイサウｼﾃイサセラレタソ。《『玉塵抄』巻三十八、十六２５５�G》

をもう【重】漢ノ世ハジマツテハ、錢ノ重ｼﾃアツカイニクサニ小ニｼﾃ一丈ヲワケテ百丈ホトニカルウチイサウｼﾃイサセラレタソ。《『玉塵抄』巻三十八、十六２５５�G》

キヤウヂウ【輕重】随分(ズイブン)武勇(ブユウ)を勵(はげま)し、一命(メイ)を捨(す)て、粉骨(ふんこつ)を盡し、名譽(メイヨ)を世(よ)に顯(あらは)す人の、恩賞(ヲンシヤウ)の輕重(キヤウヂウ)、所領(シヨレウ)の大小を論ずる輩(ともがら)あり。〔鈴木正三『反故集』仮名法語集・大系２８２�O〕

うつくしほそい【美細】此鵞眼ヨリナヲ減ｼﾃウスウ小ナヲ紅環銭ト云ソ。ナワデハツナガイテウツクシホソイイトスヂテツナイタソ。水ニ入レトモシツマヌソ。市マチテカスエモセヌソ。《『玉塵抄』巻三十八、十六２５６�F》

ほそい【細】去ﾙほどに、面白云てのいたそ。鳥ﾘのやうに、口がほそかつたそ。《『蒙求抄』巻六「范蠡泛湖」599�B》

くわしく【精細】精弁−義論(ｷﾞｰ)ヲ。クワシクスルソ。《『蒙求抄』巻四「谷永筆札」448�B》

サイサイ【細々】拝−拝ｼﾃ。ヒザマヅイテ。柏樹(ﾊｸｼﾕ)ノ木ニ。取(ﾄﾘ)ツイタソ。細々(ｻｲ／＼)アタヽカナ。涙(ﾅﾝﾀﾞ)カ。ツイタホドニ。枯(ｶﾚ)タソ。枯ﾙル程ﾄナイタソ。《『蒙求抄』巻七「王哀柏惨」659�I》

おくふかう【奥深】老子ノｺﾄヲ談スルニコワイ口言便コトハ深ウｼﾃヲクフカウトヲイ浅近(ｼ−)ニナイソ。《『玉塵抄』巻37二一四�I》

ふかい【深】霊渕初一ﾋ去‖此ﾉ――ｦ｜心也。舎ｽ‖彼ﾉ枯園ｦ｜[太玄]一初ツカタ霊―ヲ去ﾀソ。霊―ハ心ナリ。心ノフカイヲ霊―ト云タソ。渕ハフカイ心ソ。人ノ心ハ霊ニｼﾃフカイ心ヲ去ト云タハ人ハ心カナウテハナニｺﾄモナラヌソ。去ト云ハフシンソ。《『玉塵抄』巻37一八七�F�G》

ふかい【深】此セウ爲ソ。孫ノカ下知ｼﾃ馬〓〔阜+責〕ﾄ云一騎打ノフカイ谷ノ両方ノ高イミネニクキヤウノ射手弓万張フセテヲイタソ。《『玉塵抄』巻37一九七�M》

ふかい【玄】○玄胡涓切ケンナリ。[老]玄之又−。玄ハフカイトヨムソ。フカウモナウ又フカイソ。天ノ道ヲイワレタソ。《『玉塵抄』巻37二一二�B》

ふかう【深】塁(ﾐｿ)トヨムソ。ホリヲフカウシ城ノ中軍勢ヲアツメカタウｼﾃ秦カラクル軍勢ヲ待ウケテ一合戰セウトコイウケタソ。《『玉塵抄』巻37一八一�K》

ふかう【深】塞(ﾐﾁ)渕(ﾌｶｼ)秉(ﾄﾙ)ｺﾄ∨心ｦ――[詩]孟子ニモアリ。毛詩ノ語ナリ。人ハ心モチ軽薄ニナウ深ｼﾃ、アマネウコマカニナニヽモワタライデハソ。塞(ﾐﾂﾙ)ト云ハアマネウヒロイｺﾄソ。渕(ﾌｶｼ)ハ物ノヲクソコヲキワメサクルｺﾄソ。上(ｳﾜｶ)カワヲナテヽトヲルハワルイソ。斈問ノ方カ塞渕ウカウテハソ。《『玉塵抄』巻37一八九�G》

ふかく【深】師示(しめして)曰く、「能々(よくよく)思知(をもひしる)べし。元來(もとより)、女人は性暗(くら)きが故に、先づ瞋(いかり)強(つよ)く、貪(むさぼり)深(ふか)く、愚癡(ぐち)甚(はなはだし)き也。《鈴木正三『反故集』３４６�A》

ふかき【深】歌(うた)に、わだつ海(うみ)の深(ふか)きに沈(しづ)むいさりせで　持(たも)つかひある法(のり)を求めよ《鈴木正三『反故集』３２１�@》《訳》深い海にわざわざ入って魚や貝をとらないで、手に入れるほどのねうちある海草をとるがよい。殺生せずに、仏教の戒法をもとめよ。《典拠》『新古今和歌集』巻二10、釈教。

ふかけれ【深】又云欲(ﾖｸ)ガ深ｶケレバ。樂ナルホドニ。千金ヲモ懐(ｲﾀ)キツベイソ。《『蒙求抄』巻五「隠之感鄰」468�D》

　　【渕々】ｴﾝｴﾝ

ふかい【深】渕々トｼﾃ其ﾚ渕ﾅﾘ。浩々トｼﾃ其ﾚ天ﾅﾘ。渕々ハ静ニｼﾃフカイ心ソ。浩々ハ廣大ノ心ソ。天ノ道ヲ云タソ。《『玉塵抄』巻37一八九�I》

　　【深浅】ｼﾝｾﾝ

シンセン【深淺】慎(ｼﾝ)子ハ。慎到所作也。毫末ノ百歩ノ外ニハ。見トモ。水底デハ。尺バカリノ。間テモ。其ﾉ深淺ヲハ。エミマイソ。其ﾉ勢ノ見カタイカラソ。《『蒙求抄』巻八「離婁明目」765�G》

あさき【深】一日、語曰く、「謎の本に、成佛(じやうぶつ)とかけて、くさりと解(とき)、地獄(ぢごく)と掛(かけ)て、くまでと解(とく)と有(あり)。是(これ)浅(あさ)き事也といへども、其の理(り)當(あた)れり。今時の學者(がくしや)、成佛地獄(ぢごく)の理を是程(ほど)にも心ろ得たる人希(まれ)なり」と也。《鈴木正三『反故集』３４３�G》

シンキン【浅近】老子ノｺﾄヲ談スルニコワイ口言便コトハ深ウｼﾃヲクフカウトヲイ浅近(ｼ−)ニナイソ。《『玉塵抄』巻37二一四�H》

　「広」ﾋﾛｲ

ひろう【廣】嘗ﾂﾃ起−家ヲタツル時。只今ニ我カシデウホトニ。其ﾉ時ニ大名達(ﾀﾁ)ノワセウ時ニ。ハタナドヲ。サイテ。ワセウホトニト云テ。道ヲ廣(ﾋﾗ)ウサセタソ。《『蒙求抄』巻五「王〓懸刀」475�L》

　【広大】ｺｳﾀﾞｲ

クワウダイ【廣大】渕々トｼﾃ其ﾚ渕ﾅﾘ。浩々トｼﾃ其ﾚ天ﾅﾘ。渕々ハ静ニｼﾃフカイ心ソ。浩々ハ廣大ノ心ソ。天ノ道ヲ云タソ。《『玉塵抄』巻37一八九�L》

　【紛綸】ﾌﾝﾘﾝ

ひろくひろき【紛綸】後漢書列傳七十三アリ。紛綸ハ。ヒロク。ヒロキ心ニ用ソ。物ﾉヲ取(ﾄﾘ)ミダイタムキニ多ヲ云ソ。紛綸猶浩博也。《『蒙求抄』巻四「井春五經」444�C》

　【遙】

はるかに【遙】天地懸隔ト信心銘テアリ。天ト地トハハルカニアワイヘダヽツタｺﾄソ。物ノ大ニチガウタｺﾄヲ天地ケンガクシタト云ソ。《『玉塵抄』巻37二二二�E》

ながけれ【長】翡翠の髪ざしは、黒ふして長ければ、柳の糸を春風の梳る風情に異ならず。《舞の本『大織冠』一六�I》

ながながしい【長々】上未―ベシテ。奇特(ｷﾄｸ)ナトモ。思ハレナンタソ。蕭何(ｼﾖｳｶﾞ)ガ奇特カツタソ。字カ入レタｔレトモ。長々シイホドニ。ヲクソ。《『蒙求抄』巻七「韓信？壇」656�F》

ながながと【長々】晋書ノ桓玄カ傳ハムホンヲクワタテタｺﾄヲ長々トノセタソ。《『玉塵抄』巻37二二一�D》

ながく【永】師曰く、「汝(なんじ)は過去(くはこ)惡人(あくにん)にて有し故(ゆへ)、頓(やが)て惡道(あくだう)に堕(だ)して、永(ながく)大苦患(くげん)を可(ベキ)∨受(ウク)身(み)なれども、佛菩薩(ぶつぼさつ)の慈悲(じひ)に因(よつ)て、今生(こんじやう)にて其の惡(あく)を盡(つくし)て、來世(せ)、必ず可キ‖成佛ス｜因縁(いんゑん)あり。《鈴木正三『反故集』３３８�@》

ひさしく【久敷】其の方も病者(びやうしや)なる間(あひだ)、藥(くすり)をも用(もち)ひ、能(よく)養生(やうじやう)を作(なし)て、久敷(ひさしく)可(ベシ)∨修(シユ)ス。長生(ながいき)せねばならぬぞ」と也。《鈴木正三『反故集』３３６�G》

うるはしう【麗】後漢ノ時ノ者カ。章ハ楚ノ宮ナリ。ソノｺﾄカ。詞ハナヤカニウルワシウｼﾃ美ナソ。シカモ正イ心ヲ以テカキトメタソ。《『玉塵抄』巻37二〇四�A》

うるはしき【麗】｢くさぐさのうるはしき貝･石など多かり｣《土佐日記･二･四》《訳》いろいろな色鮮やかな貝や石などがたくさんある｡

うるはし【麗】｢大和は国のまほろばたたなづく青垣山隠(ﾔﾏｺﾞﾓ)れる大和しうるはし｣《古事記･景行》《訳》大和は国の中でいちばん優れた所だ｡重なり合う緑の垣根のような山々に囲まれた大和の国は壮大で美しい｡

うつくしう【美】｢はじ･かへでの色うつくしうもみぢたるを植ゑさせて｣《平家物語･六･紅葉》《訳》はじやかえでの葉が美しく紅葉したのを植えさせて｡

うるはしう【麗】｢同じ小柴(ｺｼﾊﾞ)なれど､うるはしうしわたして｣《源氏物語･若紫》《訳》他と同じ小柴(の垣根)だが､きちんと一面に作って｡

みめいつくしく【見目美】竜宮の乙姫に、こひさい女と申て、並びなき美人たりしを、見目いつくしく飾り立て、空舟(うつほぶね)に作り籠め、波の上に押し上ぐる。《舞の本『大織冠』二六�N》

みめよい【見目好】姿は、みめよい方ﾀそ。《『蒙求抄』巻五「太真玉臺」526�L》

みめよい【見目好】「人をたばかる謀、親しくならでは叶はじ」と思し召されける間、見目よき女を尋、我が姫と号し、いつきかしづき給ひけり。美人は言はねど隠れなし。都の上下かつ知て、及ぶも及ばざりけるも、望をかけぬ人はなし。《舞の本『入鹿』六�D》《訳》器量のよい女。

みめわるう【見目悪】擇∨對(ﾀｲ)ｦ−ハ、ミメワルウテ、人ギライヲシタホトニ、三十二ニナルマテ、夫ﾄヲモタヌソ。賢人ノ徳ノアル、梁伯鸞(ﾘﾔｳﾊｸﾗﾝ)ガヤウナ物ﾉデナウテハ、ヂヤト云ソ。《『蒙求抄』巻五「孟光荊釵」511�A》

なりやすい【成易】周ノ幽王ノイタヅラニｼﾃ小人佞人ヲナレチカツケテ、大酒ヲノウテ、ヤミドモナク、ホドハカリモナク、夜ルヒルノサカイモナク、ノマレタソ。ワルイｺﾄヲハマネヲシ、ナリヤスイソ。一天下ノ王テセラルヽホトニ、天下コト／＼クマネヲｼﾃワルウナツタソ。《『玉塵抄』巻37二二七�L�M》

あぶない【危】朽索テ六疋ノ馬ヲクツワニｼﾃシタカエタト云ヤウナｺﾄソ。アフナイｺﾄソ。仙術デシタｺﾄソ。《『玉塵抄』巻37二二五�H》

エツキ【悦喜】去程ニ。義(ｷ)カ色ニ。アラハレ。近ｶ比。ヨク申ｼタト云ﾌテ。御悦喜(ｴﾂｷ)有タソ。《『蒙求抄』巻五「華〓〔音+欠〕忤旨」474�A》

うるはしき【麗】｢昔､男､いとうるはしき友ありけり｣《伊勢物語･四六》《訳》昔､男が､とても親密な友人をもっていた｡

はれがましき【晴】盛座ハ。ヽレガマシキ座シキソ。謝安(ｼﾔｱﾝ)ナドモムシロヲ開(ﾋﾗｲ)テ待タトアルソ。《『蒙求抄』巻四「車胤聚螢」443�B》

うるはしき【麗】｢故左馬頭(ｻﾏﾉｶﾐ)義朝(ﾖｼﾄﾓ)のうるはしきかうべとて｣《平家物語･一二･紺掻之沙汰》《訳》亡き左馬頭義朝のまちがいない首だといって｡

うるはしく【麗】｢この中納言参り給(ﾀﾏ)へれば､うるはしくなりて､ゐなほりなどせられければ｣《大鏡･道隆》《訳》この中納言が参上なさったので､皆が堅苦しくなって､いずまいを正したりなさったので｡

きたない【汚】贓穢(-ｱｲ)は、きたない寳ﾗそ。《『蒙求抄』巻九「鐘離委珠」815�G》

きたなう【汚】魯褒カ時世ノ末ニナリテ人ノイヤシウムサブリキタナウナツタｺﾄヲイタミカナシウテ、吾カ姓ヤ氏ヤ名ヲカクイテ、タレトモ主ナシニｼﾃ銭神論ヲ作タソ。《『玉塵抄』巻三十八、十六２５７�K》

けがらわしい【穢】穢惡は、けがらわしい。きたない物ﾉと云心そ。悪る者ﾉ共そ。我ｶ威勢(ｲ−)を以て、あれを打殺ｾと下知をゑせぬほとに、生ｷていても曲ｸがないそ。國家難は、穢惡の者ﾉともそ。《『蒙求抄』巻七677�B》

むさい【穢】一日、或(ある)處(ところ)にて、僕(ぼく)、手水(てうず)を湛(たゝゆ)る次(つい)で、彼(かれ)に向(むかつ)て云、「汝等(なんぢら)も自然(しぜん)には穢(むさ)ひ體(たい)哉(かな)、いやな體(たい)哉(かな)と思ふ事も有(あり)や」と也。《鈴木正三『反故集』３４４�F》

うつくし【美】｢父母を見れば尊し妻子(ﾒｺ)見ればめぐしうつくし｣《万葉集･八〇〇》《訳》父母を見ると尊い｡妻子を見るとかわいくいとしい｡

うつくしき【美】｢うつくしきもの｡瓜(ｳﾘ)にかきたるちごの顔｣《枕草子･うつくしきもの》《訳》かわいいもの｡瓜に描いたこどもの顔｡

かわい【可愛】女ハ奉公モセヌ、ヲカシイ女ソ。門ハ奉公ノ門ソ。ヲカシイ女ソ。寒(コヽ)ヘテ死候ト云ソ。アラカワイヤト云テ、ダイテネテ、アタヽメタソ。《『蒙求抄』巻五「顔叔秉燭」514�B》

かわいい【可愛】使得相代トハ。始皇モサテハ沽テ。居タケルカワイヽト云テ。半分ツヽ立ﾃカヘサスルソ。《『蒙求抄』巻八「優栴滑稽」758�C》

かわいげに【可愛気】餘ﾏリ陣立ガ。シケウテ辛労(ｼﾝﾗｳ)スル程ﾄニ。男子ヲ生テハカワイゲニ。辛勞サセウヨリト云テ。皆ステタソ。或義曰。陣立ニ無力(ﾌﾞﾘﾖｸ)ｼﾃ弃(ｽﾃ)タソ。《『蒙求抄』巻五「王〓懸刀」476�F》

うつくしみ【慈】｢我が心をやりてささげうつくしみ給(ﾀﾏ)ふも､ことわりにめでたし｣《紫式部日記･寛弘五･一〇･一〇》《訳》自分の心を尽くしてこの上なくかわいがりなさるのも､もっともですばらしい｡

ジヒ【慈悲】｢一切の有情(ｳｼﾞﾔｳ)を見て､じひの心なからんは､人倫にあらず｣《徒然草･一二八》《訳》すべての生き物を見て情けの心がわかないようなら､人間ではない｡

エイブツ【英物】生レテ。ムカワリ月ニモナラヌニ。奇特(ｷﾄｸ)ナ處ガアル。ナカセヨ我キヽ知ﾗフスト。温?(ｦﾝｷﾔｳ)ガ云ソ。聞(ｷﾋ)テ真實(ｼﾝｼﾞﾂ)ノスグレ者ﾉヂヤヨト云ソ。覚範(ｶｸﾊﾞﾝ)ヲ天下英(ｴｲ)物ト云ﾌタモ。コヽカラソ。《『蒙求抄』巻五「桓温奇骨481�G》

さかしらに【賢】｢さかしらに柳の眉(ﾏﾕ)のひろごりて｣《枕草子･三月ばかり》《訳》おせっかいに柳の葉が広がって｡

かしこし【賢】｢大海の波はかしこし｣《万葉集･一二三二》《訳》大海の波は恐ろしい｡

をそろしい【恐】我ｶ子デ問スｺﾄヲ。知ﾙホトナ程ﾄニト云テ。エズウ思ウタソ、アマリニ。ヲソロシイト云テ。イヤカルソ。《『蒙求抄』巻五「楊脩捷對」485�K》

をそろしがり【恐】因∨事―真實(ｼﾝｼﾂ)ニ可∨殺事デハナイヲ。コトニヨソヘテ殺ｼタソ。利根(ﾘｺﾝ)スギタ程ﾄニ。ヲソロシガリテソ。《『蒙求抄』巻五「楊脩捷對」486�@》

をそろしく【恐】去ば、恐(をそろ)しく見ゆるも五色、美(いつくし)く見ゆるも五色、貴(たつと)く見ゆるも五色、賤(いやし)く見ゆるも五色、如(ゴトク)∨此(カク)ノ、萬般(ばんぱん)の境界(きやうがい)、皆(みな)是夢幻(むげん)空花(くうくは)也。《鈴木正三『反故集』２８６�K》

かしこく【賢】｢年ごろ訪れざりける女､心かしこくやあらざりけむ､はかなき人の言につきて｣《伊勢物語･六二》《訳》(男が)長い間訪ねていかなかった女が､賢くなかったのだろうか､別のあてにならない男の言葉に乗せられて｡

さかしき【賢】｢こと人々のもありけれど､さかしきもなかるべし｣《土佐日記･一二･二六》《訳》ほかの人々の(和歌)もあったけれど､気が利いているものはないようである｡

さかしき【賢】｢中に､心さかしき者､念じて射むとすれども､ほかざまへ行きければ｣《竹取物語･かぐや姫の昇天》《訳》(兵の)中の気丈な者が､こらえて射ようとするが､(矢は)ほかの方へ飛んで行ったので｡

けだかい【気高】家ノワカイ少年一人アリ。ソレニトモニ老子経ノｺﾄヲ語タソ。ソノ少年ナリ。カヽリ容儀美然トｼﾃケタカイソ。《『玉塵抄』巻37二一四�H》

さかしく【賢】｢国の守(ｶﾐ)､眼さかしくして､この主(ﾇｼ)は不実の者､この男は正直の者と見ながら､なほ不審なりければ｣《沙石集･九》《訳》国守はものの見方が賢明であって､この主人は不実の者､この男は正直者と判断したが､まだ不審なので｡

ケンメイ【賢明】與大常ﾉ−韓(ｶﾝ)−隣ソ。賢明婦人ト云ﾌ者ﾉガ子(ｺ)ソ。殷浩(ｶｳ)カ姉(ｱﾈ)ソ。一義ﾆ云賢明ハ名ニアラス。賢明アル婦人(ﾌ−)ゾ。《『蒙求抄』巻五「隠之感鄰」466�K�L》

かしこき【賢】｢かしこき御身のほどと聞こゆる中にも｣《源氏物語･薄雲》《訳》高貴なご身分と申し上げる中でも｡

こざかしい【小賢】子何ノ、コザカシイ者ﾉテ云タソ。イキデ、アタヽムルヲ煦ト云。體デアタヽムルヲ、〓〔女+区〕(ｸ)ト云ソ。《『蒙求抄』巻五「顔叔秉燭」513�K》

さかしらに【賢】｢返りごとはさかしらにうちするものから｣《枕草子･男こそ､なほいとありがたく》《訳》返事はこざかしく少しするものの｡

さかしら【賢】｢さかしらする親ありて｣《伊勢物語･四〇》《訳》差し出がましいことをする親があって｡

かしこう【賢】｢とみの物縫ふに､かしこう縫ひつと思ふに｣《枕草子･ねたきもの》《訳》急ぎの物を仕立てて､上手に縫ったと思ったのに｡

かしこき【賢】｢北山になむ､なにがし寺といふ所にかしこき行ひ人侍(ﾊﾍﾞ)る｣《源氏物語･若紫》《訳》北山の､何とかという寺に､すぐれた行者がおります｡

すぐれもの【優者】生レテ。ムカワリ月ニモナラヌニ。奇特(ｷﾄｸ)ナ處ガアル。ナカセヨ我キヽ知ﾗフスト。温?(ｦﾝｷﾔｳ)ガ云ソ。聞(ｷﾋ)テ真實(ｼﾝｼﾞﾂ)ノスグレ者ﾉヂヤヨト云ソ。覚範(ｶｸﾊﾞﾝ)ヲ天下英(ｴｲ)物ト云ﾌタモ。コヽカラソ。《『蒙求抄』巻五「桓温奇骨481�G》

かしこく【賢】｢男はうけきらはず呼び集(ﾂﾄﾞ)へて､いとかしこく遊ぶ｣《竹取物語･かぐや姫の生ひ立ち》《訳》男はもれなく呼び集めて､たいそう盛大に管弦の遊びをする｡

かしこき【賢】｢風吹かず､かしこき日なり｣《源氏物語･若菜上》《訳》風も吹かず､(蹴鞠(ｹﾏﾘ)には)都合がよい日だ｡

さかしら【賢】｢人のさかしらにあひて､領(ｼ)る所をも失ひ｣《雨月物語･吉備津の釜》《訳》他人の密告にあって､所領をも失い｡◆｢ら｣は接尾語｡

かしこく【賢】｢かしこくおそろしと思ひけれど､さるべきにやありけむ｣《更級日記･竹芝寺》《訳》もったいなく恐ろしいと思ったけれど､そうなる運命だったのだろうか｡

さかしら【賢】｢あな醜(ﾐﾆｸ)さかしらをすと酒飲まぬ人をよく見れば猿にかも似る｣《万葉集･三四四》《訳》ああ､醜いことだ｡りこうぶることをして酒を飲まない人をよく見ると猿に似ていることだ｡

さかしう【賢】｢せめて申させ給(ﾀﾏ)へば､さかしう､やがて末まではあらねども｣《枕草子･清涼殿の丑寅のすみの》《訳》(帝(ﾐｶﾄﾞ)が)強いておっしゃると､(女御は)利口ぶって､ずっと歌の最後までではないが｡

さかしがる【賢】｢おしはかりごとうちし､すずろなる物恨みし､我さかしがる｣《枕草子･いみじう心づきなきもの》《訳》当て推量をしたり､根も葉もない逆恨みをしたりして､自分はとりこうぶる(のも)｡◆｢がる｣は接尾語｡

リコン【利根】因∨事―真實(ｼﾝｼﾂ)ニ可∨殺事デハナイヲ。コトニヨソヘテ殺ｼタソ。利根(ﾘｺﾝ)スギタ程ﾄニ。ヲソロシガリテソ。《『蒙求抄』巻五「楊脩捷對」486�@》

こリコン【小利根】方言小兒多詐謂‖之ﾚｦ狡猾(ｶｳｸﾂ)ﾉﾄ｜ワラウベノ。小利根(ｺﾘｺﾝ)デ。ソラコトヲ云マワル如ｸナホトニ。狡−ト云ソ。《『蒙求抄』巻五「江泉四凶」472�J》

ケンジン【賢人】紫(ｼ)−帯ヲラルホトニ。官位ニナルコト云ﾌタソ。後ニ盧循(ﾛｼﾕﾝ)ニ。トラエラレテ。殺ｻレタソ。賢人ナレトモ。遁(ﾉｶ)レヌソ。義煕九年ﾆ卒ｽ。《『蒙求抄』巻五「隠之感鄰」468�L》

あさましき【浅間敷】然(しか)るに、如∨此の理(ことはり)を不(ズ)‖辧(ワキマヘ)知(シラ)｜、明暮(あけくれ)渡世(とせい)の營(いとなみ)耳(のみ)に心を盡(つく)し、曉(あかつき)の寢覺(ねざめ)にも、此の身を樂(たのしま)ん事を思(おもひ)て、命(いのち)の終(をは)らん事を夢にも不∨知ラ、暗々(やみ／＼)として三途(さんづ)の業(ごう)を増長(ぞうぢやう)して、大苦患(だいくげん)を受(うけ)ん事、浅間敷(あさましき)に非(あらず)や。《鈴木正三『反故集』２９１�K》

あさましき【浅間敷】己(をのれ)を不∨知(シラ)して、暗(くらき)より闇(くらき)に入事、浅間敷(あさましき)事に非(あらず)や。萬事(ばんじ)は皆(みな)非(ひ)なり、強(つよ)く眼(まなこ)を付(つく)べし。《鈴木正三『反故集』２９６�L》

をさない【幼】謂ﾃ‖宗人−コヽニ居タ。ヲサナイモノハ。私ｼガ孫(ﾏｺ)テ候ガ何トマリ。一門ヲ興(ｦｺ)サウ者ﾉテ候ト云ソ。《『蒙求抄』巻五「陳群蹙容」474�K》

をさない【幼】問レバ。マツカウ御返事(ﾍﾝｼﾞ)ヲ申セト云テ。返事ノ樣(ﾔｳ)ヲ記(ｼﾙ)ｼﾃヲイテ。留守ノ。ヲサナイ者ﾉ教ﾍテ云ﾋ置タソ。留守(ﾙｽ)ノ。ヲサナイ者ﾉニ。三箇條(ｶﾞﾃｳ)操ガ問ﾌ事ガアツタレハ。三箇條ナガラ答(ｺﾀﾍ)タソ。《『蒙求抄』巻五「楊脩捷對」485�D》

をさなき【幼】祭―?ヲ祭ﾂル時ニハ。神ノ代官ニ。ヲサナキ者ﾉヲ。?ニ。ヲクヲ云ソ。《『蒙求抄』巻四「文伯羞鼈」452�K》

をろかな【愚】「こゝもとでは、人が盗むゆへに、むかしより作られぬ」といへば、「おろかな事ぢや。よき馬一疋にても、大分の金をとる事ぢやに、いか程番をしても、くるしからぬ事ぢや。善悪、此春作らふ」とて、上々の山椒十石ほど買ひとり、山を掘らせ、ことごとく蒔ひて、四五日して、「やう／＼生へ時分ぢやが、遅ひ」とて、、つれの人に問へば、「それはいつ比御まき候」「此四五日さきにまいたる」といへば、「生ゑぬが道理よ。天火、地火に物種をまいては、生へぬが不思議でもなひ」と云。《江戸笑話集『きのふはけふの物語』４８�G》

しやうくらき【性暗】師示(しめして)曰く、「能々(よくよく)思知(をもひしる)べし。元來(もとより)、女人は性暗(くら)きが故に、先づ瞋(いかり)強(つよ)く、貪(むさぼり)深(ふか)く、愚癡(ぐち)甚(はなはだし)き也。《鈴木正三『反故集』３４６�A》《語釈》性質が闇愚である。おろかものである。

うやうやしい【恭】祭導−列傳十．冨−ハ小タノシカツタソ。ヲゴリハセイデ。ウヤ／＼シウｼﾃ居タソ。《『蒙求抄』巻七「祭導布被」669�K》

たつとい【尊】タツトイ人ニ奉公スルヤウナソ。鳥モ王孫ト云ｺﾄヲ知タケナソ。《『玉塵抄』巻37一九三�A》

たつとく【貴】去ば、恐(をそろ)しく見ゆるも五色、美(いつくし)く見ゆるも五色、貴(たつと)く見ゆるも五色、賤(いやし)く見ゆるも五色、如(ゴトク)∨此(カク)ノ、萬般(ばんぱん)の境界(きやうがい)、皆(みな)是夢幻(むげん)空花(くうくは)也。《鈴木正三『反故集』２８６�K》

あいあしい【相惡】臣下カ君上ノｺﾄヲアイアシイトマウスハ、キラレウスｺﾄソ。ヽノツミヲヽカメマウシアクルト云心ソ。《『玉塵抄』巻36十七039�K》

わるう【惡】後漢列傳七十三、イカニモミメガワルウテ、ヨコブトツテアルラウ。結句(ｹﾂｸ)力ﾗガツヨカツタソ。是ﾚヲ妻(ﾒ)ニｼﾃハ、サテヾアラウソ。《『蒙求抄』巻五「孟光荊釵」510�K》

　【悪日】ｱｸﾆﾁ

アクニチ【惡日】端午ニハ病ヲ消スルｺﾄヲ本ニｼﾃ百薬百草トモヲトルソ。悪日テアルカ、文殊モ善財童子ヲ薬草ヲ採セラレタソ。《『玉塵抄』巻37二二六�A》《訳》運の悪い日。

はやうをそう【早遅】斉ノ陸−沈約ニ書ヲカイテヤツテ、詩文ニ�宴茶tンテカイタソノ声韻ノｺﾄヲ論シタ書ニ一人ノ文ヲカク才思ノハヤウカキダスト、一人ハヲソウカキタストノ才ノチヤウタｺﾄ大ノハルカニタカイト他ノヒクイとチカウタヤウナソ。《『玉塵抄』巻37二二二�J》

ちいさい【小】「甕天醯鷄守――[谷]」スタテカメノ小壺ノ中カラ天ヲマフリツメテイルソ。天ヲ小キミテ、天ハチイサイト云ソ。《『玉塵抄』巻36十七039�G》

ちいさい【小】アノ樣(ﾔｳ)ナチイサイ者ﾉヲ取ﾘ出ｼﾃ腹立(ﾌｸﾘﾌ)サスルフハト云テ。文伯ヲ追(ｦﾋ)出シタソ。此義可歟。《『蒙求抄』巻四「文伯羞鼈」453�D》

ちいさい【小】中挟−。匕(ﾋ)首ハ。チイサイ。ツルキソ。カシラガ。サジノ如キソ。是ﾚガ少テ人ヲ。殺スニ便道(ﾍﾝｰ)ナソ。《『蒙求抄』巻八「豫譲喬炭」736�K》

ひろう【博】雍史記列傳十四。博―ひろう物を聞ﾋて、強にこわう物ﾉをゝぼへて、記はむねにしるいてをいてそ。《『蒙求抄』巻五「淳于灸〓」523�K》

　【寛広】ｶﾝｺｳ

クワンクワウ【寛廣】心が寛廣(ｸﾜﾝｸﾜｳ)になうて、死ﾀあまり小義な者ﾉと也一身の上を愁て死たと、云さうではないそ。《『蒙求抄』巻六「仲連蹈海」595�K》

せばせばしい【狭々】強清―水は、見事にすんでは有そ。去ながら、易ｼ∨?(ｸﾑ)ﾆは、くみほさうも、濁(ﾆｺ)らさうも、やすいそ。せは／＼しい者ﾉぢやほとに、不宿歸と也。《『蒙求抄』巻十「黄憲萬項」937�G》

ほそう【細】○〓〔水+ム月〕小流谷川ナトノソロ／＼トホソウ流カタチナリ。《『玉塵抄』巻37一九四�M》

ほそい【細】[家語] 〓〔水+ム月〕−ﾄ不∨止、将ﾆ∨成ﾝﾄ‖江河ﾄ｜水ノ流ホソイト云ヘトモ、昼夜流レテヤミドナケレハ、必大河大江トナルソ。スクナイト云テアナドリ油断スマイソ。善モツミ悪モツミツモレハ大ニナルソ。人ノ戒カナソニ孔子ノイエタ者ソ。《『玉塵抄』巻37一九五�@》

ほそい【細】ホソイセリ／＼水、天下ノ水ニシタカウテ、人ナミ／＼ニ東海エ流レヲモムイテ小ノ一滴ノ流ヲ東海ノ王エマラスルソ。《『玉塵抄』巻37一九五�I》

すくない【少】[家語] 〓〔水+ム月〕−ﾄ不∨止、将ﾆ∨成ﾝﾄ‖江河ﾄ｜水ノ流ホソイト云ヘトモ、昼夜流レテヤミドナケレハ、必大河大江トナルソ。スクナイト云テアナドリ油断スマイソ。善モツミ悪モツミツモレハ大ニナルソ。人ノ戒カナソニ孔子ノイエタ者ソ。《『玉塵抄』巻37一九五�A》

すくなけれ【少】言寡−詞ﾊスクナケレドモ。理カタヾシク。ヨウキコヘタソ。未有室ハ。妻(ﾒ)ガナイソ。《『蒙求抄』巻四「阮宣杖頭」451�H》

すこしき【少】[坡]振ｲ∨袖ｦ傾ﾃ∨鬘風露−。美人ヲ云タソ。風−ツユノスコシキｺﾄカツユノチツト流タｺﾄカ。〓〔水+ム月〕ノ心、々エヌソ。《『玉塵抄』巻37一九五�D》

ふるい【古】冨貴ニナツテハ、古イ妻(メ)ヲヽイ出テ、新妻(−ヒメ)モツト云ガ、サウ候歟(ｶ)ト問ソ。面白ﾌ問ﾊレタソ。《『蒙求抄』巻五515�I》

ふるい【古】老ハ。フルイコウ者ソ。《『蒙求抄』巻五「周澤犯齊」503�L》

ふるい【陳】{陳}ト云ハ、フルイ心ソ。三年ニナル者ヲ{陳}ト云。醫家ニハ云ソ。{陳−}ハフルイ昔ノ古書ノｺﾄソ。フルイ上代ノ書ヲウカヽイミテ、ソノ詞ヤ心ヲヌスミ取テ文字ヲ述作スル心カ、心ヤ法ヲヌスミトル心カ。古書ヲウカヽウテ、盗ト云ワ心エニクイソ。ナニモ一句半言テハ心エラレヌ者ナリ。《『玉塵抄』巻37二〇九�F》

1. 事物を賛える

ケツコフ【結構】麗―は結構な衣裳(ｲｼﾔｳ)、結構な食物をくうたそ。《『蒙求抄』巻五「武子金埒」528�K》

いろよき【色好】總(そう)じて、女人の寺參(てらまひり)抔(など)の時(とき)、色好(いろよき)衣装(いしやう)を著(き)る事、甚(はなはだ)道理(だうり)に背(そむ)けり。《鈴木正三『反故集』３４５�H》《語釈》好ましい。

めでたい【目出度】天也。雨ヲイノルカシタニフツタホトニメテタイト云テ喜テ表ヲカイテ天エ上タソ。《『玉塵抄』巻37二一三�B》

めでたき【目出度】如∨此、善心善業(ぜんしんぜんごふ)の目出度(めでたき)事(こと)を知(しつ)て、惡(あく)を退(しりぞ)け善(ぜん)を修(しゆ)し玉ふべき也。《鈴木正三『反故集』３０４�B》

よい【良】雍−は、のびのびとして、しつけよいかたそ。《『蒙求抄』巻六「丈君當?」609�@》

よい【好】一日―是ﾚ等がやうに、飛ﾋはねあるき、身を輕(ｶﾛ)くもつがよいそ。《『蒙求抄』巻六「華侘五禽」543�F》

よい【好】?足は二字ながら足そ。只居をせいで、あるくがよいそ。氣血が道びかれて好いそ。《『蒙求抄』巻六「華侘五禽」543�K�L》

わるい【悪】本傳の点、如∨此桑のやとり木か何れにわるい物ﾉぢやげなこそ、ここもとの、桑には、やどり木がないそ。桑を取物ぢやほとに、惡かそ。《『蒙求抄』巻十「張堪折轅」929�L》

わるい【悪】成王奄ヨリ本ノ周ノミヤコエ帰テ、諸国ノ諸侯ニ禍ノワルイｺﾄ、又サイワイノ福ノｺﾄヲ告レタソ。《『玉塵抄』巻37一九九�J》

わるい【悪】周ノ幽王ノイタヅラニｼﾃ小人佞人ヲナレチカツケテ、大酒ヲノウテ、ヤミドモナク、ホドハカリモナク、夜ルヒルノサカイモナク、ノマレタソ。ワルイｺﾄヲハマネヲシナリヤスイソ。一天下ノ王テセラルヽホトニ、天下コト／＼クマネヲｼﾃワルウナツタソ。《『玉塵抄』巻37二二七�L�M》

たかい【高】木天秘当閣下穹窿高敝裡之――[類説]敝ハアラワルヽトヨムソ。高イ所ハカクレモナウアラワルヽソ。秘当閣ヲ木ト云心不知ソ。《『玉塵抄』巻36・16三九�C》

たかい【高】此セウ爲ソ。孫ノカ下知ｼﾃ馬〓〔阜+責〕ﾄ云一騎打ノフカイ谷ノ両方ノ高イミネニクキヤウノ射手弓万張フセテヲイタソ。《『玉塵抄』巻37一九七�M》

たかい【高】潤州鶴林寺花高丈餘毎‖開時｜。或見ﾙ‖三女子遊ｦ｜周宝謂ﾃ‖殷七々ﾆ｜曰重九将ﾆ∨近能開ﾝ‖此花ｦ｜。手中夜二女謂ﾃ∨殷ﾆ曰、妾爲‖上帝｜司‖此花ｦ｜。今与‖道者｜開∨之。此花非∨久。帰‖〓〔門+良〕苑｜矣。及‖九日爛漫如∨春宝遊賞累∨日、花俄ﾆ不∨見。後兵火焚∨寺樹失‖根株｜。信ｽ∨帰ｦ‖〓〔門+良〕苑｜。[坡詩注]潤州ニ鶴林寺アリ。寺ニ杜鵑花ｱﾘ高サ一丈アマリ、サノミ高ハナイ花ソ。スクレテ高ソ。花ノサク時分ニｼﾃ女子二人キテ花ヲミテ遊ソ。《『玉塵抄』巻37一九四�A》

あたまな【頭】誕伯(ﾀﾝ−)ハ。誕ハ大也。ヲヽキナ事ヲ云。アタマナ事ヲ云ソ。《『蒙求抄』巻五「阮放八雋」471�B》

ジヤウボン【上品】彼秦−秦は狐狼(ｺﾛｳ)の國て、首取ことを上品にするほとに首功の國と云そ。《『蒙求抄』巻六「仲連蹈海」596�F》

カウイ【高位】福徳(ふくとく)高位(かうい)の身を樂(たのし)む心不∨盡(ツキ)して、我身(わがみ)の爲(ため)に作(なす)功徳(くどく)は、未來(みらい)福徳(ふくとく)と成といへども、輪廻(りんゑ)の業(ごふ)不∨可∨盡(ツクス)、是を有漏善(うろぜん)と云也。《鈴木正三『反故集』３００�I》

たかい【高】令史ハ文章史筆ヲ本ニスル官ソ。蔡邑カ此ノ人ハ高イ官位ニアゲウス人ヂヤト云タソ。《『玉塵抄』巻37二〇四�F》

たかい【高】清級(ｷﾌ)ハ。タカイ官ト云ﾌ心ソ。本傳ニハ。左衞將軍ニ。ナイタトアルソ。明ナ官ナレ共。禄(ﾛｸ)ヲ我ｶ物ﾉニハセイテ。一族(ｿｸ)親類(ｼﾝﾙｲ)ニ。ワケテ。トラセタソ。清級(ｷﾌ)ノ下ニ。累遷‖左衞將軍｜雖∨居清顕。禄賜皆班‖親族ﾆ｜。《『蒙求抄』巻五「隠之感鄰」467�F》

ひとしき【等】四書五經ノ疏達ヲナスｺﾄハ。杜欽(ﾄｷﾝ)ヤ杜〓〔業+阜〕ト畧(ﾎｰ)ヒトシキソ。大冠杜。小冠杜ト云ソ。《『蒙求抄』巻四「谷永筆札」447�C》

たかいひくい【高低】斉ノ陸−沈約ニ書ヲカイテヤツテ、詩文ニ�宴茶tンテカイタソノ声韻ノｺﾄヲ論シタ書ニ一人ノ文ヲカク才思ノハヤウカキダスト、一人ハヲソウカキタストノ才ノチヤウタｺﾄ大ノハルカニタカイト他ノヒクイとチカウタヤウナソ。《『玉塵抄』巻37二二二�K》

かぐはし【芳】｢かぐはし君を相見つるかも｣《万葉集･四一二〇》《訳》美しいあなたに会ったことだなあ｡

かぐはしき【芳】｢かぐはしき花橘(ﾊﾅﾀﾁﾊﾞﾅ)を玉に貫(ﾇ)き｣《万葉集･一九六七》《訳》香り高い橘の花を玉として緒で貫いて｡

かうばしう【香】｢かうばしうしみたる衣(ｷﾇ)など｣《枕草子･こころときめきするもの》《訳》香り高く(香の)しみこんだ着物など｡

よい【佳】毎食−甘蔗ニスイテ。自∨尾(ｽﾍ)至ﾙ∨本ﾆトテ甘モナイ處カラ食ソ。蜜柑(ﾐｶﾝ)ノ皮カラ食フムキニスルソ。漸ｸ入‖佳境ﾆ｜トハ次第ニヨイ處ニ。クイアタラント也。

したしく【親】上−イレイヲ。メサレタ處テキニアウテ。何事ヲモ。シタシク。密(ﾐﾂ)ナｺﾄヲモ知ル臣ソ。《『蒙求抄』巻五「史丹青蒲」462�@》

かんばしい【香】椒(ｾｳ)は、香はしい物ﾉ也。香の類(ﾙｲ)そ。上古は、香(ｶｳ)がなうて、椒(−)を本にたく也。秦の時もさあるやら。《『蒙求抄』巻八「季倫錦障」748�E》

ゆゆしかり【由々】心を知らざる人々は、「ゆゝしかりける臣下を」と、嘆く人もありにけり。《舞の本『入鹿』一三�I》《訳》立派な臣下であったのに。

ばけものがましい【化物】[漢武紀]天下豈ﾆ有‖−人尽妖妄｜尓。武帝ハ長生シタカツテ不死ノ藥、仙術ヲ心ニ求メラレタソ。ソコテ仙人ハ、ヲリヲ云イ、ハケモノカマシイｺﾄハヨモアラシト云エタｺﾄソ。《『玉塵抄』巻37二二七�C》

めづらしい【珍・珎】懸ト云ハ、メツラシイソ。鳥ハ木ニイル者ナリ。木ニ此鳥カ物ヲカケタヤウニアル鳥ナリ。トモナワナドノナウテブラリトカヽリハエスマイソ。

　【たま(玉)･きゅう(球)】美しい宝石

テウホウ【重宝】瑶−瑶ハ玉ナリ。書ヲホメテテウホウノ玉ノヤウナ書ト云心ソ。経ヲモ瑶編瓊編ト云タソ。《『玉塵抄』巻37二一一�J》

いし【美し】｢歌の声のよさよ､いしういしうとほめられたり｣《源平盛衰記･一七》《訳》歌の声の良さよ､みごとだ､みごとだとおほめになった｡

かまびすしき【囂】營救−トハ。ヤレカウシテアケヨ。ナトヽ。カマヒスシキソ。《『蒙求抄』巻八「劉阮天台」746》

かしがまし【囂】はじめ二十金のときだにも、返し得ざりし金なるに、既に五十両に及びては、身を逆さまにふるひても、返すに物の足らざれば、いと囂(かしがま)しく債(はた)られても、只(たゞ)おなじ回答(いらへ)して、返す景色(けしき)だもなかりしかば、臍繰婆(へそくりばゞ)には、いたく恨み憤りて、本巣の郡司に訴つゝ、截判(さいばん)を仰ぐといへども、障ることのみいと多くて、とにかくに思ふに任せず。《馬琴『青砥藤綱摸稜案』巻四１５ウ�C》

さはがしい【騒】輕躁は、性がさはがしい者ﾉて、世利(ｾﾘ)の方ﾀに心があるそ。《『蒙求抄』巻七「潘岳望塵」688�H》

さはがしく【騒】既にはや御座敷、身の毛を立て怖ぢ怖れ、はや騒がしく成しかば、「敵(かたき)に色を悟られて、悪しかりなん」と思召、三年(とせ)が間ふさいだる両眼を、くわつと見開き、弓手(ゆんで)の直衣(なをし)の下よりも、件(くだん)の鎌を取出し、うち振り給ふと見えしかば、入鹿の臣の御首は、水もたまらず落ちにける。《舞の本『入鹿』一三�N》

かしましい【姦】安車と云ﾌは、老者ののる車ﾏそ。かしましけれは、目(ﾒ)をまわすと云ﾌて、輪(ﾜ)をつゝむそ。《『蒙求抄』巻五「淳于灸?」524�F》

つをう【強】以鹽―鹽(ｼﾎ)ヲ竹葉ニ。ソヽケバ。羊ｼガ好ﾉムト云ﾌ説アリ。又鹽汁(ｼﾙ)ヲ地ニ。ソヽケバ。足ｼ音(ｦﾄ)ガ。ツヲウナラヌソ。鳴ﾗサジカ為ﾒニ。ソヽクソ。《『蒙求抄』巻八「胡嬪爭樗752�B」》

うまし【美し】｢飯(ｲﾋ)はめどうまくもあらず｣《訳》ご飯を食べてもおいしくもない｡《万葉集･三八五七》

うまい【旨】四時―四季(ｷ)ノ間ノ。菓(ｺﾉﾐ)ヤナトノ。ウマイ物ﾉヲ肴(ｻｶﾅ)ニｼﾃ。兩頭ハ。舟ノハタニヲイテソ。《『蒙求抄』巻四「？？甕下」452�B》

むまむまと【甘旨】甘旨ハ。ムマ／＼トシタ物ﾉヲ。玉ハラウト思ﾌテコソ來タレト也。又ノ義ニムマ／＼ト云タ心也。使ヲ以テ。ムマ／＼ト仰ｾラルホドニコソ來タレ。ナンゾ。サハナク。ウスイ食物ハソ。如ｸ∨此ﾉソヽウナ食事デハ。イツモカウセント也。試(ｺｺﾛﾐ)ニシテ。クワセタレバ。カウ云ﾌタホトニ。盛膳ヲシタソ。《『蒙求抄』巻四「井春五經」445�F�G》

あまい【甘】○中辺有ﾘ∨人得ｺﾄ∨道猶如∨食蜜――皆甜、人ノ参禅得道スルｺﾄハ、タトエハ人ﾉ蜜ヲ食カ如ナソ。蜜ハマン中カアマイソ。マン中テナケレハアマウナイソ。マン中ハミナアマイソ。《『玉塵抄』巻37二〇三�@�A》

からき【辛】其の方、黄檗(きはだ)は苦(にが)く、蓼(たで)は辛(からき)を、如何様(いかやう)の理(り)にて、黄檗(きはだ)は苦(にが)く、蓼(たで)は辛(からき)と知(しる)や。《鈴木正三『反故集』３４１�M》

にがき【辛】唯(たゞ)、黄檗(きはだ)は苦(にが)く、蓼(たで)は辛(からき)と迄(まで)知つて用(もちゆる)が能(よき)」と也。《鈴木正三『反故集』３４１�O》

うすい【薄】ナンゾ。サハナク。ウスイ食物ハソ。如ｸ∨此ﾉソヽウナ食事デハ。イツモカウセント也。試(ｺｺﾛﾐ)ニシテ。クワセタレバ。カウ云ﾌタホトニ。盛膳ヲシタソ。《『蒙求抄』巻四「井春五經」445�H》

うつくしい【美】［活］春―春色妍ﾅﾘナトヽシタソ。春ハ花カ紅紫ニサイテ、美人ノウツクシイ物ヲキテ装うた如ナソ。春妍ト云タソ。《『玉塵抄』巻37十七169�H》

うつくしう【美】｢はじ･かへでの色うつくしうもみぢたるを植ゑさせて｣《平家物語･六･紅葉》《訳》はじやかえでの葉が美しく紅葉したのを植えさせて｡

うるはしき【美】｢くさぐさのうるはしき貝･石など多かり｣《土佐日記･二･四》《訳》いろいろな色鮮やかな貝や石などがたくさんある｡

かうはしい【香】紫絲(ｼｼ)−ハ。ムラサキノ糸(ｲﾄ)テ織(ｦﾘ)タ屏風(ﾋﾖｳﾌ)ソ。椒(ｾｳ)ハ香ﾊシイ物ﾉ也。香ノ類(ﾙｲ)ソ。上古ハ。香(ｶｳ)ガナウテ。椒ヲ本ニタク也。秦ノ時モ。サアルヤラ。阿房官ﾉ賦(ﾌ)ニ。烟ﾘ斜ﾒニ。霧(ｷﾘ)ノ横ﾊルハ。焚ﾅﾘ‖椒蘭ｦ｜トカイタソ。香ヲタクトハ書(ｶヽ)イテ妙ナソ。目藥也。温藥(ｳﾝ−)也。《『蒙求抄』巻八「季倫錦障」748�E》

くさき【臭】一日、去(さる)人來(きたつ)て、咄(はなし)の次(つい)でに、「此比(このごろ)、我等(われら)家中(かちう)にて、常常(つねづね)、諸(しよ)人の善(ぜん)人なりと申たる者(もの)、死去(しきよ)仕(つかまつり)候が、火葬(くはさう)の時に少(すこし)も臭氣(しうき)無ク∨之候」と云。師聞(きひて)曰、「然(しか)るべし。行者(ぎやうじや)抔(など)も強(つよ)く行(ぎやう)を作(なし)たる者(もの)は、臭(くさ)き事不∨可∨有(アル)。殊(こと)に能(よく)身を修(しゆ)し、心を修(しゆ)したる人の火葬(くはさう)などは、曾(かつ)て臭き事不∨可∨有。偖(さて)、後世願(ごせねがひ)抔(など)を焼(やく)時(とき)、臭(くさき)は、でかうまだしひと思(をもひ)めされよ。我も最早(もはや)臭き程には有らじ」と也。《鈴木正三『反故集』３３３�F�G》

をそろしい【怖】豹狼のやうなをそろしい者ﾉともをは、のけいて、そとした者ﾉを、せうは、をかしいことそ。《『蒙求抄』巻七「張綱埋輪」678�C》

をそろしい【怖】王にだにかうぢや。三公ぢやほどに、何遽をそろしき事があらんやと。面白点そ。《『蒙求抄』巻六「趙壹坎?」625�A》

うれしい【嬉】遊−趙の國から、秦の昭王を貴ﾝて、天子にせうと云うそ。かう云ﾌたらば、うれしがつて、勢を引ふと云そ。《『蒙求抄』巻六「仲連蹈海」593�L》

うれしい【嬉】卓丈君が使ふ者ﾉに重寳か、なそを、やつて、調法してくれいと云た事そ。勿論(ﾓﾁﾛﾝ)迷ﾌたほとに、うれしがつて行そ。《『蒙求抄』巻六「丈君當?」609�J》

あわれにかなしい【哀悲】杜鵑ナイテ苦キトキハ吾ト謝豹々々ト呼トアリ。口ノワキカラ血カタルソ。ナク声アワレニカナシイソ。蜀エ帰リタイト思テ鳴ホトニカ。《『玉塵抄』巻37一九一�E》

アイキ【哀毀】哀毀(ｱｲｷ)ハ禮記ニ。父母ノ喪(ﾓ)ニ。子(ｺ)ノ悲ｼミニヤスルホドライヲ定ﾒタソ。其ﾉ禮ニ過タヲ哀毀ト禮記ニ云タソ。《『蒙求抄』巻五「隠之感鄰」466�E�F》

かなしかっ【哀】胡昭ニカヽツテ。カナシミ。カナシカツタソ。《『蒙求抄』巻五「胡昭投簪」534�J》

かなしう【悲】光武―親類(ｼﾝﾙｲ)ニ。ハナレタ。ヤウニ。カナシウ。思ヤツタソ。《『蒙求抄』巻七「祭導布被」670�D》

かなしう【悲】魯褒カ時世ノ末ニナリテ人ノイヤシウムサブリキタナウナツタｺﾄヲイタミカナシウテ、吾カ姓ヤ氏ヤ名ヲカクイテ、タレトモ主ナシニｼﾃ銭神論ヲ作タソ。《『玉塵抄』巻三十八、十六２５７�K》

きどゆうしひきやうきやう【喜怒憂思悲驚恐】醫法(いはふ)にも、喜怒憂思悲驚恐(きどゆうしひきやう／＼)の七氣を萬病(ビヤウ)の本(もと)とすと云り。《鈴木正三『反故集』２８１�N》

をもしろから【面白】一切(いつさい)草木(さうもく)珍石(ちんせき)までも、他(た)の庭(には)に有(あつ)ては面白(をもしろ)からず、己(をの)が庭(には)に移取(うつしとり)て樂(たのしみ)とせん事(こと)を思(をも)へり。總(そう)じて多欲(たよく)の人は、人の善(ぜん)を嫉(ねたみ)て、我(わが)足(たら)ざる事を恨(うらむ)るものなり。《鈴木正三『反故集』３０２�A》

1. 神仏

「正」

【正】のシソーラス

【真･実･正】ぴったり･一致

　　合う(ｱｳ) 誂え向き(ｱﾂﾗｴﾑｷ) おっつかっつ 御昼(ｵﾋﾙ) かっきり きちきち きっかり きっちり 究竟(ｸｯｷｮｳ) 更(ｻﾗ) 至言(ｼｹﾞﾝ) 写実(ｼｬｼﾞﾂ) ジャスト 縮図(ｼｭｸｽﾞ) 正(ｼｮｳ) 正午(ｼｮｳｺﾞ) 即ち(ｽﾅﾜﾁ) ずばり 摺(り)切り(ｽﾘｷﾘ) 正(ｾｲ) ちゃんと 丁度･恰度(ﾁｮｳﾄﾞ) ちょっきり ぴたり ぴったり フラット 文字通り(ﾓｼﾞﾄﾞｵﾘ) 尤も(ﾓｯﾄﾓ)

【真･実･正】まさに･のように

　　いかにも

　　九分九厘(ｸﾌﾞｸﾘﾝ)

　　正(ｼｮｳ)

　　正銘(ｼｮｳﾒｲ)

　　真跡･真蹟(ｼﾝｾｷ)

　　垂んとする(ﾅﾝﾅﾝﾄｽﾙ)

　　迫真(ﾊｸｼﾝ)

　　実しやか･真しやか(ﾏｺﾄｼﾔｶ)

　　正しく(ﾏｻｼｸ)

ただしう【正】文史は、法をたゝしう治る吏そ。文吏と儒者とは、一徒黨の者ではない程に、文吏の上の事をは、其黨でない儒者に問ひ、儒者の上の事をは、其の黨てない、文吏に問そ。(『蒙求抄』巻九「何武去思」871�K)

　　正に(ﾏｻﾆ)

　　満更(ﾏﾝｻﾞﾗ)

【真･実･正】まこと･真理･真実･現象

　　当(た)り前(ｱﾀﾘﾏｴ)

　　確実(ｶｸｼﾞﾂ)

まさしく【正】｢いつとも思ひ出(ｲ)でねども､まさしくありし心地(ｺｺﾁ)のするは｣《徒然草･七一》《訳》いつのこととも思い出せないけれど､確かにあったような気持ちのするのは｡

　

　　逆説(ｷﾞｬｸｾﾂ)

　　求道(ｷｭｳﾄﾞｳ) 虚実(ｷｮｼﾞﾂ) 求道(ｸﾞﾄﾞｳ) 実に(ｹﾞﾆ) 現象(ｹﾞﾝｼｮｳ) 実否(ｼﾞｯﾋﾟ) 純正(ｼﾞｭﾝｾｲ) 定(ｼﾞｮｳ)

　　正真正銘(ｼｮｳｼﾝｼｮｳﾒｲ)

まさしい【正】｢まさしい太上法皇(ﾀﾞｲｼﾞﾔｳﾎﾌﾜｳ)の王子を討ち奉るだにあるに｣《平家物語･四･通乗之沙汰》《訳》正真正銘の太上法皇の皇子をお討ちすることさえ恐れ多いことなのに｡

まさしき【正】「かの姫宮と申は、丸(まる)が正しき姫なり。契りをこむる汝たち、などか子にてはなかるべき。親子わりなき中ならば、竜王を討つてたべ。もしさもあらば、方／＼に竜国を渡さん」と、むつましげに宣へば、兄弟の者、のがれがたくや思ひけん、やがて領掌(りやうじやう)仕り、竜国へ忍び帰て、便宜(びんぎ)あらばと狙ひけり。《舞の本『入鹿』八�A》《訳》私の本当の娘である。

　　事理(ｼﾞﾘ) 真(ｼﾝ)

　　真実(ｼﾝｼﾞﾂ)

シンジツ【真実】少年−ホメラルレハ。真實(ｼﾝｼﾞﾂ)歟(ｶ)ト思ﾌフソ。アナドラルヽソ。《『蒙求抄』巻四「■�ﾄ丹青」449�K》

シンジツ【真実】天子素−コヽデ。天子モ仁(ｼﾞﾝ)アル人テ。御座ル。史丹カ申ｽ處モ。真實(ｼﾝｼﾞﾂ)ヂヤト思ﾌテ。云ルヽソ。《『蒙求抄』巻五「史丹青蒲」464�A》

シンジツな【真実】覈ハキワムト点シタソ。又ハアキラムトモ点シタソ。真実ナ心ソ。ソコヲキワメタ心ソ。《『玉塵抄』巻37二一六�D》

ただしい【正】後漢ノ時ノ者カ。章ハ楚ノ宮ナリ。ソノｺﾄカ。詞ハナヤカニウルワシウｼﾃ美ナソ。シカモ正イ心ヲ以テカキトメタソ。《『玉塵抄』巻37二〇四�A》

　　神髄･真髄(ｼﾝｽﾞｲ)

　　真正(ｼﾝｾｲ)

ただしい【正】人の冨貴貧賤(ｾﾝ)　生死は、定た物ﾉそ。天命を呪詛したにはよるまいそ。たゝしい道を修し行て、いれとも、幸(ｻｲﾜﾋ)を蒙(ｶﾌﾑ)ることは、ならぬそ。《『蒙求抄』巻六「斑女辭輦」563�H》

　

　　真如(ｼﾝﾆｮ)

　　真否(ｼﾝﾋﾟ)

　　真理(ｼﾝﾘ)

ただしく【正】言寡−詞ﾊスクナケレドモ。理カタヾシク。ヨウキコヘタソ。未有室ハ。妻(ﾒ)ガナイソ。《『蒙求抄』巻四「阮宣杖頭」451�H》

　　正(ｾｲ) 正す(ﾀﾀﾞｽ) 成程(ﾅﾙﾎﾄﾞ) 如(ﾆｮ) 如実(ﾆｮｼﾞﾂ) パラドックス 物象(ﾌﾞｯｼｮｳ) 法性(ﾎｯｼｮｳ) 真(ﾏ) 無論(ﾑﾛﾝ) 明証(ﾒｲｼｮｳ) 勿論(ﾓﾁﾛﾝ) 霊(ﾚｲ) 陸･碌(ﾛｸ) 論無く(ﾛﾝﾅｸ) 論を俟たない(ﾛﾝｦﾏﾀﾅｲ)

【疑】のシソーラス

うたかわしい【疑】又東方朔傳ニハ。滑ハ乱也。稽ハ疑(ｷ)也。ミタレ。ウアタカワシイト云ﾌ心ソ。何ﾆを云モ。ミタレウタカワシイソ。《『蒙求抄』巻五「樗里知嚢」492�K�L》

うたがわしう【疑】ソチモヒトリ、コチモヒトリヂヤホドニ、人ノ疑(ｳﾀｶﾋ)ガアラウト云テ、薪(ﾀｷヽ)ガ盡ｷタレハ、屋(ｲｴ)カナンソウ、ヌイテ朝マテタイタソ。カウシタレトモ、マタ人ガウタガワシウ思ハウト、心ワルカツタソ。《『蒙求抄』巻五「顔叔秉燭」513�C》

をかしい【可笑】更補−朱−カ畫ヲ以テ呉道玄カ畫チャト云テヒサウスルソ。ソデモナイｺﾄソ。上ノ句ノソテモヲカシイ書帖ヲ義之カ筆跡トｼﾃテウホウスルソ。ト云ハタトエソ。《『玉塵抄』巻37二二〇�G》

をかしい【可笑】晉書列傳六十九。　自謂−宰相ナントニモ。ナラウト思也。サレドモ。シカ／＼トシタ。官ニモナライデ。イタニ。是ヨリサキ。ヲカシイ物ﾉデアツタ。謝?(ｼﾔｺﾝ)ナンドカ。同列テ。居タホトニ。心ガ不滿テ。志ｼヲ得ヌソ。《『蒙求抄』巻八「仲文照鏡」765�K》

　

「邪」

【邪】のシソーラス

【悪い･邪】(道徳的･心理的に)悪い･…が悪い

　　悪因悪果(ｱｸｲﾝｱｯｶ) 悪質(ｱｸｼﾂ)

　　悪性(ｱｸｼｮｳ)

あしく【惡敷】其の要、唯人々の一心にあり。心ろ一つの使ひ様(やう)惡敷(あしく)して、大地獄(だいぢごく)に入事、浅間敷(あさましき)事に非(あらず)や。《鈴木正三『反故集』３００�C》

　　悪弊(ｱｸﾍｲ) 悪法(ｱｸﾎｳ) 悪魔(ｱｸﾏ) 仇･寇･賊･讐(ｱﾀﾞ) 悪感(ｱｯｶﾝ) 陰険(ｲﾝｹﾝ) 陰謀(ｲﾝﾎﾞｳ) 後ろめたい(ｳｼﾛﾒﾀｲ) 奸悪･姦悪(ｶﾝｱｸ) 奸計･姦計(ｶﾝｹｲ) 奸才･姦才(ｶﾝｻｲ) 奸策･姦策(ｶﾝｻｸ) 奸知･奸智･姦智(ｶﾝﾁ) 凶悪･兇悪(ｷｮｳｱｸ) 凶漢･兇漢(ｷｮｳｶﾝ) 凶徒･兇徒(ｷｮｳﾄ) 曲説(ｷｮｸｾﾂ) 曲論(ｷｮｸﾛﾝ) 外道(ｹﾞﾄﾞｳ) 元凶･元兇(ｹﾞﾝｷｮｳ) 狡知･狡智(ｺｳﾁ) 極悪(ｺﾞｸｱｸ) 極道･獄道(ｺﾞｸﾄﾞｳ) こじつける 誣いる(ｼｲﾙ) 邪(ｼﾞｬ) 邪険･邪慳(ｼﾞｬｹﾝ) 邪道(ｼﾞｬﾄﾞｳ) 首魁(ｼｭｶｲ) 擦れる･摩れる(ｽﾚﾙ) 大悪(ﾀﾞｲｱｸ) 突っ張る(ﾂｯﾊﾟﾙ) 毒する(ﾄﾞｸｽﾙ) 毒毒しい(ﾄﾞｸﾄﾞｸｼｲ) とんでもない 必要悪(ﾋﾂﾖｳｱｸ) 人で無し(ﾋﾄﾃﾞﾅｼ) 不良(ﾌﾘｮｳ) 不料簡･不了見･不量見(ﾌﾘｮｳｹﾝ) 弊(ﾍｲ) 弊風(ﾍｲﾌｳ) 魔(ﾏ) 猛悪(ﾓｳｱｸ) 邪(ﾖｺｼﾏ) 横道(ﾖｺﾐﾁ) 陋習(ﾛｳｼｭｳ) 脇道(ﾜｷﾐﾁ) 悪口(ﾜﾙｸﾁ) 悪擦れ(ﾜﾙｽﾞﾚ) 悪巧み(ﾜﾙﾀﾞｸﾐ)

　

2. 血脈

じつと【実】｢芸といふものはじつと虚(ｳｿ)との皮膜(ﾋﾆｸ)の間(ｱﾋﾀﾞ)にあるものなり｣《難波土産》《訳》芸というものは事実とうそとの紙一重の間にあるものだ｡

かいがいしう【甲斐甲斐】操作(ｻｳｻｸ)トハ、カイ／＼シウｼﾃ、前タレシツナトｼﾃ、イタソ。《『蒙求抄』巻五「孟光荊釵」512�A》《訳》実効がある。はっきりとしたしるしがある。

ただしい【正】方伯ハ。方正テタヽシイ正直(-ﾁﾞｷ)ナ者ﾉソ。直(−)ナル者ﾉハ。カドガアル物ﾉソ。故ニ方正ト云ソ。又ノ義ニ。四方ノｺﾄヲ。ヨク知タ者ﾉヂヤト云ﾌ心ソ。是ハ惡ﾋソ。鎌倉(ｶﾏｸﾗ)方ﾀノ義ソ。《『蒙求抄』巻五「阮放八雋」470�J》

シャウジキ【正直】人ノ羽化登仙(ﾄｳ−)スル樣(ﾔｳ)ナソト云ヘハ。顧ガ正直(-ﾁｷ)ナ者ﾉテ。マコトヽ心得(ｴ)テ。チトモ疑(ｳﾀｶﾊ)ヌソ。

むなしい【空】第九、日月の往返(わうへん)速(はや)しと知は理也。空(むな)しく過(すご)さざるは義也。夫(それ)、光陰(くはういん)箭(や)の如し、時、人を待(まつ)事なし。四時(しひじ)の遷變(せんべん)、飛花落葉(ひくわらくよう)、身の上に非(あらず)や。《鈴木正三『反故集』２９１�O》

シヤウタイなし【正体】君モ臣モ、上モ下モ、酒ニフケリ、ヲボレシヅンテ、正体ナイソ。酒ヲスコセハ、淫亊カソウテ、影ト形ノヤウナ者ナリ。《『玉塵抄』巻37二二八�@》

ただしい【正】玄成―本傳には、七年とあるそ。たゝしい處、重々ともつことは、父にをとつたれとも、文章の色とる處は、父にましたそ。又義に、尋常(ﾖﾉﾂﾈ)な文華な處は、父にましたと也。質は、父にをとりたれともそ。《『蒙求抄』巻六「華賢滿?」580�L》

まさしかり【正】｢かく恋ひむものとは我も思ひにき心の占(ｳﾗ)ぞまさしかりける｣《古今和歌集･恋四》《訳》このように苦しく恋いこがれるであろうとは自分も思っていた｡予感は本当であったよ｡

ただしき【正】師云く、「其(それ)に増(まし)たる罰有んや。誠(まこと)を以(もつ)て佛陀神明(ぶつだしんめい)を貴(たつと)び、上を敬(うやま)ひ下(しも)を憐(あはれ)み、忠(ちう)を盡(つく)し、孝(かう)を勤(つと)め、仁義禮智(じんぎれいち)、正(たゞし)きを以て眞(まこと)の武士(ぶし)とす。《鈴木正三『反故集』３３８�N》

かるい【軽】毛詩ノ注ニハ仙々ハ、舞ナリトアリ。コヽノ注ニハ、軽クアカル皃トシタソ。仙人ハカルウトビアカル者ナリ。サモアリサウナソ。�汚�ノ仙ノ注ヲミルニカルイアカル心ハナイソ。ウツル心トハシタソ。《『玉塵抄』巻37二二八�L�M》

かろく【軽】殊(こと)に武士(ぶし)たる人は、生死を輕(かろく)してこそ、君の御用(ごよう)にも立(たゝ)るべけれ。《鈴木正三『反故集』３２２�A》

ケイハク【軽薄】塞(ﾐﾁ)渕(ﾌｶｼ)秉(ﾄﾙ)ｺﾄ∨心ｦ――[詩]孟子ニモアリ。毛詩ノ語ナリ。人ハ心モチ軽薄ニナウ深ｼﾃ、アマネウコマカニナニヽモワタライデハソ。塞(ﾐﾂﾙ)ト云ハアマネウヒロイｺﾄソ。渕(ﾌｶｼ)ハ物ノヲクソコヲキワメサクルｺﾄソ。上(ｳﾜｶ)カワヲナテヽトヲルハワルイソ。斈問ノ方カ塞渕ウカウテハソ。《『玉塵抄』巻37一八九�F》

をもい【重】竹簡ハ。重ｲホドニ。アツカイニクイソ。《『蒙求抄』巻七「蔡倫造紙」664�I》

をもき【重】歌に、さらぬだに重(をも)きが上(うへ)のさよ衣(ごろも)　吾(わが)つまならぬ妻(つま)な重ねそ《鈴木正三『反故集』３２１�G》《典拠》『新古今集』巻二十・釈教。