2001

2001.06.07～2008.01.07更新

日常生活における学際性の展開

目　　　　次

１、模様(紋章)と文字の関係

２、世界の国旗　　　

３、東アジアと西ヨーロッパ

４、衣食住にみる文化風土　―中国・朝鮮・日本における色彩「黄」

　　５、直線と曲線　―生物と無生物．国境線と都市構造．城郭形態と交通路

　１、模様(紋章)と文字の関係

　大正・昭和初期の小学校一年生「国語教科書」の初頭ページにおけるかな文字の形が、「ノ」「メ」「ミ」と右上から左下に「／」(斜線)は長く伸ばし、反対方向の線群は短いか、点になっていることに気がついた人がいる。また、カタ仮名漢字をもとに、古えの学識僧侶によって発案され、今日も利用しつづけてきている。そして、日本の文字書きは、「久⇒ク」「天⇒テ」「不⇒フ」といったように右から左へと運筆していく。これと逆に世界の文字を見るとき、“オリエント”楔形文字は左から右方向に運筆していく。

　これと同じように、模様のなかでも日常見かけるものに男性の縞模様のネクタイにおける観察・検証調査による報告をもとに考えてみると、西ヨーローッパ諸国では「＼」型系のネクタイ着用者が古くは目立つ(また、アメリカでは現在もこの傾向が認められる)のに対し、日本では明治当初の頃は西欧の「＼」型系のネクタイ着用がなされているが、日本でネクタイが製造され始めると同時にその製品は急速展開で「／」型系着用へと変貌していっている。

　ここで、「＼」型系のネクタイと「／」型系のネクタイの差異は何に起因しているかだが、これは製作者の利き腕がもたらしたものということである。すなわち、左利き製作者が製造する縞模様ネクタイは「＼」型系、右利き製作者が製造する縞模様ネクタイは「／」型系となっているのである。

人名に見る左衛門と右衛門

　六左衛門、芳左衛門、近松門左衛門、吾左衛門、権左衛門、長左衛門、金左衛門、矢左衛門。

　梅右衛門、伊藤久右衛門、伝右衛門、牛右衛門、中村雀右衛門、太地角右衛門、正右衛門、前田利右衛門、奥田又右衛門、宗右衛門、歌右衛門、奥川俊右衛門、虎右衛門、柿右衛門。

日本の家紋は右向き・右回し

紋章・シンボルマーク

航空機尾翼にみる右向きと左向き

２、世界の国旗

世界の国旗は、一六〇カ国以上の独立国があり、それぞれの国が持つ国旗には、それぞれの国の歴史・風土・宗教・政治などが自然とにじみ出ているものである。

　世界の国旗の色

赤の表現→１２７カ国(76.05％)

白の表現→１０９カ国(65.06％)

黄の表現→　５９カ国(35.05％)

緑の表現→　７３カ国(44.00％)

　松本亦太郎著『絵画鑑賞の心理』にいう、大正時代の学生は色をどう意識していたか。

黄の表現は、「漠然・崇高・高尚・平和・薄情」。

緑の表現は、「活動・新鮮・崇高・慰安・希望」。

青の表現は、「大・沈着・崇高・清浄・廣・陰鬱」。

紫の表現は、「高尚・神聖・優美・崇高」。

白の表現は、「清浄・潔白・神聖・崇高・荘厳」。

灰の表現は、「寂寞・陰鬱・不純」。

黒の表現は、「陰鬱・恐怖・着実・力強・深・悲哀・寂寥・崇高・高尚」。

　「天地玄黄」古代中国人の色相観　白川　静さん

　天地の色を玄黄という。玄は幽玄にして神秘、黄は平明にして現実、「天地玄黄」とは、中国人のもつ二元的な世界観を、端的に示している語である。しかし玄黄は、本来そのような深遠な意味をもつ語であったのではない。それはむしろ死を意味する、枯渇した世界であった。『詩経』の「周南、巻耳(けんじ)」は、遠行の夫と、その夫をしのぶ残された妻とが、たがいに相思うことを歌う詩である。妻は夫の魂振りのために草摘みをする。男は岩山に馬をうたせて、故郷を望み酒を酌む。しかしその馬は、岩山のけわしさにあえぎ色あせて、男は「我が馬玄黄たり」と歎く。玄黄とは生命の衰えの色である。