入力感覚 基本形 清濁音の意味対立 同音異義

擬音語　　聴覚 　ツメル音 　清音　サラサラ 　ハラハラ（木の葉）

擬声語　　聴覚 　ハネル音 　濁音　ザラザラ 　ハラハラ（心持ち）

擬態語　　視覚、味覚、嗅覚、触覚 　ノバス音

擬情語　　気分・心理状態 　リ音

表現形態　�@繰返し音　�A同音反復［畳語］ �B転用・派生 �C異音反復［畳語］ �Dツメル音　�Eハネル音　�Fノバス音　�Gリ音　�H接尾辞「つく」「めく」→派生動詞

　この世のありとあらゆる生き物の鳴き声を、人は耳で聞き、これを声に真似て表現します。これは現代人のわたしたちに限ることではなく、古来、人が用いてきた活性描写表現の一つなのです。そうした表現をここに再現しておきましょう。現代の文芸作品でいえば、椎名　誠さんが、「猫が「じるじる」と喉を鳴らし、犬が「びゃんびゃん」とだらしなく鳴き、ヘンな男が「うおんうおん」と咳をし続ける……」といった「聞きなし」の表現を提供しています。

　身の回りの生き物でいえば、ワンワン鳴くものを「いぬ【犬】」と呼び、ニャーニャー鳴くものを「ねこ【猫】」と呼びます。では、「すずめ【雀】」や「からす【烏】」はどうでしょう。いったい、どのように鳴くのでしょうか？

　実際に発せられている声や音、その仕種や表情が上記の「象徴語」を用いずに表現された場面があります。その場面状況を読み手は鋭く推測し、どのような対象がどうようなのかを判断しています。いわば無の象徴語表現というものが作品の情景や状況を作り出していることになります。

�T、無音・無声の表現

鶏鳴丑一聲相報ス、無シ∨前後驚覺ス。騰々夢裏ノ身、釋迦老子交／＼横ニ走ル。〔どのような声で鳴いたのでしょうか？そして、場面状況は如何でしょうか？〕これは「十二時」という題の漢詩の一句です。

�U、無態・無情の表現

インイン【殷々】車聲殷々トシテ路チ何ソ長キ、漸ク聽ケバ‖風松ノ入テ∨夜ニ凉シキコト｜。隣壁老僧來テ啜テ供ス。半〓〔區+瓦〕分ツ‖我ニ建溪ノ香ヲ｜。煎茶。《義堂周信『貞和集』巻十８オ�F》 《擬音語・車の音、畳語(同音反復)》

ウルウル【０】玉粒ハ飯ノ米ノ白テ玉ノ如ナヲ云ソ。紅―ハ飯ノ色ノ紅ニシテウル／＼ノシタコトソ。飯ハ白雪ノ如カ本テアラウソ。《惟高妙安『玉塵抄』第３７十六２４４�L》《擬態語・飯粒、畳語(同音反復)》

クワクワ【呵々】気火號更深テ喝送シ來ル普門ノ関捩一時ニ開ク圓通大士呵々笑フ不‖是峨嵋ト与トニ∨五臺　夜深テ聞ク‖喝スル∨火ヲ声ヲ｜。《義堂周信『貞和集』巻十２６オ�F》《擬声語・笑い声、畳語(同音反復)》

ニコニコ【莞爾】ビンホウヒラウシタ者ヲニギワシ、ニコ／＼トナシ、ナニモナウテトモシウカナシイ者ヲタスケスクウｺﾄハ錢テスルソ。イカナ天ノ廣大ナ徳ト云トモ錢ニハ及フマイソ。《惟高妙安『玉塵抄』第３８「錢」十六２５８�J》《擬情語・顔の表情、畳語(同音反復)》

フラリ【０】玄宗ノ天宝年中御世ノサカリニ宮中ニ春ノアソビニ{秋千}ト云ｺﾄヲｼﾃ、宮女ノジヤレｺﾄニアソヒヲナサレタソ。｛秋千}ハ、本ニハ{鞦韆}トカクソ。五色ノ唐イトヲナワニクンデ、柳ヤ桜ノ枝ニカケテ、ソノツナヲフンテ、アチエフラリコチエフラリト、ヒトリモブラメカシ、人ガソバラツイテ、フラメカスｺﾄソ。半仙ノタワムレト云タソ。半仙ノ心ハシラヌソ。仙人カ此ヤウナｺﾄヲスルヤラ、仙人ノアソヒニ此ヤウナｺﾄノスクレタｺﾄアルヤ。此ハソノ半分ト云心カ。不∨知ソ。《惟高妙安『玉塵抄』第３７「半仙天宝宮中ﾆ呼ﾃ‖秋千ｦ｜為‖−−ﾉ之戯ﾄ｜」十六２３１�@》《擬態語・鞦韆、リ音》

ブラリ【０】ナワニツカツテ、サキエフブラリトツカレテ飛ヤウニ行テマトルソ。漢ノ武帝ノ后ノツボノ内ニ此ノタワフレヲサセヲレタソ。此ハ早ワサノケイコデハナイソ。タヽ美人ノアソビワサソ。此ヲ半仙戯ト云タソ。仙人半分ノ戯ト云タ。半仙ノ心ハ注ハナイ。身ヲカルウｼﾃ飛ヤウニスルホトニ仙人ハ飛行スル者ナリ。ソノ半分ハカリノナリト云心カ。推ノ義ナリ。《惟高妙安『玉塵抄』第38「韆北方寒食爲‖鞦―ﾉ戯」十六３０２�D》《擬態語・鞦韆、リ音》

[今後の検討課題] 古典文学にあって畳字訓を含めた象徴語表現の漢字表記はどのように変遷してきているのかを考察してみることにしましょう。方法としては、現在市販されている「擬音語擬態語辞典」に記載されている収録表記状態を見て見ましょう。